مهدویّت در قرآن: آیات مختصّ

(5090 مجموع کلمات موجود در متن)
(260 بار مطالعه شده است)  

مهدویّت در قرآن: آیات مختصّ

نویسنده: دکتر غلام‌حسین تاجرى نسب
(دکتراى علوم قرآن و حدیث، مدرّس دانشکده اصول‌الدین، تهران)

فصل‌نامه سفینه - سال سوم، شماره 12، پاییز 1385
برگرفته از: سایت مؤسسه‌ی نباء


برای گرفتن نسخه‌ی PDF لطفاً اینجا را کلیک کنید

چکیده: این مقاله، به بررسى آیاتى مى‌پردازد که روایات متون حدیثى شیعه‌ى امامیّه، آن‌ها را مربوط به امام مهدى علیه‌السلام می‌دانند. در این گفتار، 54 آیه از قرآن و 56 روایت از امامان معصوم علیهم‌السلام آمده، که نویسنده، آن‌ها را در چهار بخش تقسیم کرده است: تفسیر ظاهر آیات، تأویل باطن آیات، تعیین مصداق، تمثّل و استشهاد.
پیوست این گفتار، مرورى آمارى دارد بر این مقاله و دو مقاله‌ى پیشین نگارنده که در شماره‌ی 10 و 11 فصل‌نامه‌ى سفینه منتشر شده است.

کلیدواژه‌ها: قرآن، تفسیر اثری/ امام مهدى علیه‌السلام، آیات مهدویت/ تفسیر، شیعه و سنی/ مهدویت، اصالت قرآنی/
 

آیات مختصّ به متون امامیّه

1. تفسیر ظاهر آیات

آیات اوّل و دوم
قالَ مُوسى لِقَومِهِ إسْتَعِینُوا بِاللهِ وَ اصْبِرُوا إنَّ الاْرضَ لِلَّهِ یُورِثُها مَن یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ العاقِبَةُ لِلْمـُتَّقینَ.
... و العاقِبَةُ لِلْمـُتَّقینَ.

روایات
یکم. العیّاشیّ: أبوخالد الکابُلىّ، عن أبى‌جعفر علیه‌السلام قالَ: وَجَدْنا فی کِتابِ عَلیٍّ علیه‌السلام:
« (إنَّ الاْرضَ لِلَّه... وَ العاقِبَةُ لِلمُتَّقینَ): وَ أنَا وَ أهلُ بَیتِىَ الَّذینَ أوْرَثَنا اللهُ الأرضَ. وَ نَحنُ المُ تَّقونَ، وَ الأرضُ کُلُّها لَنا، فَمَنْ أحْیا أرضآ مِنَ المُسْلِمینَ فَعَمَرَها فَلْیُؤَدِّ خَراجَها إلَى الإمامِ مِنْ أهلِ بَیتِی، وَ لَهُ ما أکَلَ مِنها،... حَتّى یَظْهَرَ القائِمُ مِنْ أهلِ بَیتِی بِالسَّیفِ، فَیَحویها وَ یَمنَعُها وَ یُخرِجُهُم عَنها، کَما حَواها رَسُولُ اللهِ صلی‌الله‌علیه‌وآله وَ مَنَعَها؛ إلّا ما کانَ فی أیدی شِیعَتِنا فَإنَّهُ یُقاطِعُهُم، وَ یَتْرُک الأرضَ فی أیدِیهِم.»
‌دوم. فضل بن‌شاذان: هِشام بن‌الحَکَم، عَن أبى‌عبدالله علیه‌السلام قالَ:
«إنَّ دَولَتَنا آخِرُ الدُّوَلِ، وَ لَم یَبْقَ أهلُ بَیتٍ لَهُم دَولَةٌ إلّا حَکَموا قَبلَنا، لِئَلّا یَقُولُوا إذا رَأوْا سیرَتَنا: إذَا مَلَکْنا سِرْنا مِثلَ سِیرَةِ هؤلاءِ، وَ هُوَ قَولُ اللهِ عَزَّوَجَلَّ (... وَ العاقِبَةُ لِلمُتَّقینَ).»


آیه‌ى سوم
(لَهُمُ البُشْرَى فِی الحَیاةِ الدُّنیا وَ فِی الآخِرَةِ لاتَبدیلَ لِکَلِمات اللهِ ذلِکَ هُوَ الفَوزُ العَظیمُ)

روایات
یکم. الکلینىّ: أبی‌عُبیدَة الحَذّاءِ، عَن الباقر علیه‌السلام قال:
«... ثُمَّ جَزاهُم فَقالَ: (لَهُمُ البُشرى فِی الحیاةِ الدُّنیا وَ فِی الآخِرَة....) وَ الإمامُ یُبَشِّرُهُم بِقیامِ القائِمِ وَ بِظُهورِهِ، وَ قَتَلِ أعدائِهِم، وَ بِالنَّجاةِ فی الآخِرَةِ...»


آیه‌ى چهارم
قُل کُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصوا فَسَتَعلَمونَ مَن أصحابُ الصِّراطِ السَّوِىِّ وَ مَنِ اهتَدى.

روایات
یکم. ابن‌ماهیار: عیسَى‌بن داوود النَّجّار، عَن موسَى بن‌جعفر علیهماالسلام قال:
سَألتُ أبی علیه‌السلام عَن قَولِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ: (.... فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ اصحابُ الصِّراطِ السَّوِىِّ وَ مَنِ إهتَدى)، قالَ: «الصِّراطُ السَّوِىَّ»: هُوَ القائِمُ (وَ) اَلمَهدىُّ؛ «مَنِ إهتَدَى»: إلى طاعَتِهِ، وَ مِثْلُها فی کِتابِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ: (وَ إنّی لَغَفّارٌ لِمَن تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهتَدى). قالَ: إلى وِلایَتِنا»


آیه‌ى پنجم
أ فَرَأیْتَ إن مَتَّعناهُم سِنینَ * ثُمَّ جاءَهُمْ ما کانوا یُوعَدونَ * مَا أغنى عَنهُم ما کانُوا یُمَتَّعونَ.

روایات
یکم. الکلینىّ: علیّ بن عیسَى القمّاط، عَن عَمِّهِ، عَن أبی‌عبدالله علیه‌السلام قال:
«رَأى رَسولُ اللهِ صلی‌الله‌علیه‌وآله فی مَنامِهِ بَنی‌أُمَیَّة یَصعُدونَ عَلى مِنبَرِهِ مِن بَعدِهِ، وَ یُضِلّونَ النّاسَ عَنِ الصِّراطِ القَهقَرى، فأصبَحَ کَئیباً حَزیناً... فَلَم یَلبَثْ أن نَزَلَ عَلَیهِ بِآیةٍ مِنَ القُرآنِ یُؤنِسُهُ بِها، قال: (أ فَرَأیْتَ إنْ مَتَّعناهُم... ما کانُوا یُمَتَّعُونَ).»

دوم. ابن‌ماهیار: مُعَلّى بن‌خُنَیس، عَنْ أبی‌عبدالله علیه‌السلام:
فی قولِهِ عَزَّوَجَلَّ: (أ فَرَأیْتَ إنْ ... جائَهُمْ ما کانُوا یوعَدُونَ). قالَ: «خُرُوجُ القائِمِ علیه‌السلام. (ما أغنى عَنهُم ما کانُوا یُمَتَّعُونَ)؛ قال: هُمْ بَنُو أُمَیَّةَ، الَّذینَ مُتَّعُوا فی دُنیاهُم.»

آیه‌ى ششم
فَإذا نُقِرَ فِی النَّاقُورِ * فَذلکَ یَومَئِذٍ یَومٌ عَسیرٌ* عَلَى الکافرِینَ غَیرُ یَسیرٍ

روایات
یکم. الإسترآبادىّ: جابر الجُعفىّ، عَن أبی‌جعفر علیه‌السلام، فی قُولِهِ عَزَّوَجَلَّ: (فَإذا نُقرَ فی ... غَیرُ یَسیرٍ)، قالَ:
«النّاقُورُ: هُوَ النِّداءُ مِنَ السَّماءِ: «ألا إنَّ وَلِیَّکُم فُلانَ بْنَ فُلانٍ القائِمُ بِالحَقِّ.» یُنادی بِهِ جَبرَئیلُ فی ثَلاثِ ساعاتٍ مِن ذلِکَ الیَومِ، فَذلِکَ (یَومٌ عَسیرٌ * عَلَى الکافِرینَ غَیرُ یَسیرٍ). یَعنی بِالکافِرینَ: المُرجِئَةَ، الَّذینَ کَفَرُوا بِنِعمَةِ اللهِ وَ بِوِلایَةِ عَلىِّ بنِ أبیطالِبٍ علیه‌السلام.»

دوم. الکلینى: مفضّل بن عمر، عن أبی‌عبدالله علیه‌السلام، فی قَولِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ: (فَإذا نُقِرَ فِی النّاقُورِ)، قال:
«إنَّ مِنّا إماماً مُظَفَّراً مُسْتَتِراً (مُسْتَطَراً)، فَإذا أرادَ اللهُ عَزَّ ذِکرُهُ إظهارَ أمرِهِ نَکَتَ فی قَلْبِهِ نُکَتةً، فَظَهَرَ فَقامَ بِأمرِ اللهِ تَبارکَ وَ تَعالى.»
در کتاب «کافى»، تصحیح استاد على‌اکبر غفّارى، چاپ دارالکتب الإسلامیّة، در توصیف امام، کلمه‌ى «مُستَطَر» به معناى «مکتوب» آمده که بر این اساس، مفهوم «موجب» یا «حتمى» را می‌رساند. نظیر: (کَتَبَ رَبُّکُم عَلى نَفسِهِ الرَّحمَة). امّا نگارنده بر این باور است که به احتمال قوى، نصّ فعلىِ کتاب کافى، دچار تصحیف ناسخان گشته، زیرا در 8 مصدر دیگر، این کلمه به گونه‌ى «مستَتِر»، نوشته شده است؛ که در 5 منبع، یعنى: «الغیبة» نعمانى، «تأویل الآیات»، «إثبات الهُداة»، «المحجَّة» و «مرآة العقول»، آن را، به روایت کلینى، بلکه به نقل از کتاب کافى، با تاء نگاشته‌اند.

سوم. الإسترآبادىّ: مُرسَلاً، عن الصّادق علیه‌السلام: قال:
«إذا نُقِرَ فی أُذُنِ الإمامِ القائِمِ أُذِنَ لَهُ فِی القِیامِ.»


آیه‌ى هفتم
وَ العَصْرِ * إنَّ الإنسانَ لَفی خُسْرٍ * إلّا الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبرِ.

روایات
یکم. الشیخ الصّدوق: مفضّل بن‌عمر، قال: سَألتُ الصّادقَ علیه‌السلام عَنْ قَولِ اللهِ عزَّوَجَلَّ (وَ العَصْرِ * إنَّ الإنسانَ لَفی خُسْرٍ * إلّا الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبرِ)؛ قالَ:
«العَصْرُ»: عَصْرُ خُرُوجِ القائِم علیه‌السلام. «إنَّ الإنسانَ لَفی خُسرٍ»: یَعنی: أعداءَنا. «إلّا الَّذینَ آمَنُوا»: یَعنی: بِآیاتِنا. «وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ» یَعنی: بِمُواساةِ الإخوانِ. «وَ تَواصَوْا بِالحَقِّ» یَعنی: بِالإمامَةِ. «وَ تَواصَوْا بِالصَّبرِ» یَعنی فِی الفَترَةَ.


2. تأویل باطن آیات

آیات اوّل و دوم
... فَقُلْنا اضْرِبْ بِعَصاکَ الحَجَر فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثنَتا عَشرَةَ عَیناً...
وَ لَقد أخَذَ اللهُ میثاقَ بَنِی‌إسرائیلَ وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَی عَشَرَ نَقیباً...

روایات
یکم. ابوالفتح الکراجُکىّ: عبدالله بن عبّاس، قالَ: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلی‌الله‌علیه‌وآله یقول:
«مَعاشِرَ النّاسِ، مَنْ سَرَّه أن یَتَوَلَّى وِلایَةَ اللهِ فَلْیَقتَدِ بِعَلىِّ بنِ أبیطالِبٍ بَعدی وَ الأئِمَّةِ مِنْ ذُرِیَّتی؛ فَإنَّهُم خُزّانُ عِلمى. فَقامَ جابِرُ بْنُ عبدِاللهِ الأنصارىُّ فَقالَ: یا رَسُولَ اللهِ وَ ما عِدَّةُ الأئِمَّة؟ فَقالَ: یا جابِرُ... عِدَّتُهُم عِدَّةُ العُیُونِ الَّتی انْفَجَرَت لِمُوسَى بنِ عِمرانَ علیه‌السلام حینَ ضَرَبَ بِعَصاهُ (الحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثنَتا عَشرَةَ عَیناً...). وَ عِدَّتُهُم عِدَّةُ نُقَباءِ بَنِی إسرائیلَ، قالَ اللهُ تَعالى: (... وَ بَعَثنا مِنهُمُ اثْنَی عَشَرَ نقِیباً...) فَالأئِمَّةُ یا جابِرُ عِدَّتُهُم اثْنا عَشَرَ، أوَّلُهُم عَلِىُّ بنُ‌أبی‌طالِبٍ وَ آخِرُهُمُ القائِمُ المَهدِىُّ علیهماالسلام ».


آیه‌ى سوم
فیهِ آیاتٌ بَیِّناتٌ مَقامُ إبراهیمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ کانَ آمِناً... .

روایات
یکم. الشیخ الصّدوق: أبوزهَیر بن شَبیب، عَن بَعضِ أصحابِ أبی‌عبدالله علیه‌السلام، عَنهُ قالَ:
«وَ أمَّا قَولُهُ (فَمَنْ دَخَلَهُ کانَ آمِناً)؛ فَمَن بایَعَهُ (یعنی: القائِمَ المَهدىّ) وَ دَخَل مَعَهُ وَ مَسَحَ عَلَى یَدِهِ وَ دَخَلَ فِی عُقَدِ أصحابِهِ کانَ آمِناً.»


آیه‌ى چهارم
ألم تَرَ إلى الَّذینَ قیلَ لَهُم کُفُّوا أیدِیَکُم وَ أقیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ فَلَمَّا کُتِبَ عَلَیْهِمُ القِتالُ إذا فَریقٌ مِنهُم یَخشَونَ النّاسَ کَخَشیَةِ اللهِ أو أشَدَّ خَشیَةً وَ قالُوا رَبَّنا لِمَ کَتَبْتَ عَلَیْنا القِتالَ لَولا أخَّرتَنا إلى أجَلٍ قَریبٍ....

روایات
یکم. العیّاشى: محمّد بن مُسلم، عن أبی‌جعفر علیه‌السلام قال:
«و اللهِ الَّذی صَنَعَهُ الحَسَنُ بنُ عَلىٍّ علیهماالسلام کانَ خَیْراً لِهذِهِ الأُمَّةِ مِمّا طَلَعَتْ عَلَیْهِ الشَّمسُّ؛ وَ اللهِ لَفِیهِ نَزَلَتْ هذِهِ الآیَةُ: (ألَم تَرَ إلَى الَّذینِ قیلَ لَهُم کُفُّوا أیْدیکم...) إنَّما هِیَ طاعَةُ الإمامِ، فَطَلَبُوا القِتالَ، (فَلَمّا کُتِبَ عَلَیْهِمُ القِتالُ) مَعَ الحُسَینِ (قالُوا رَبَّنا لِمَ کَتَبْتَ عَلَیْنا القِتالَ لَولا أخَّرْتَنا إلى أجَلٍ قَریبٍ)... أرادُوا تَأخِیرَ ذلِکَ إلَى القائِمِ علیه‌السلام.»

دوم. العیّاشی: إدریس مَولى عبدالله بن جعفر، عن أبی‌عبدالله علیه‌السلام فی تَفسیرِ هذِهِ الآیةِ:
(ألَم تَرَ إلَى الَّذینَ قیلَ لَهُم کُفُّوا أیْدِیَکُم ـ‌مَعَ الحَسنِ‌ـ ... فَلَمّا کُتِبَ عَلَیْهِمُ القِتال ـ‌مَعَ الحُسینِ‌ـ ... قالُوا رَبَّنا لِمَ کَتَبْتَ عَلَینا القِتالَ؟ لَولا أخَّرتَنا إلى أجَلٍ قَریبٍ ـ إلى خُرُوجِ القائِمِ علیه‌السلام، فَإنَّ مَعَهُ النَّصْرَ وَ الظَفَرَـ ...)


آیه‌ى پنجم
... اَلیَومَ یَئِسَ الَّذینَ کَفَروا مِن دینِکُم فَلا تَخشَوهُم وَ اخْشَونِ ...

روایات
یکم. العیّاشىّ: جابر الجُعفىّ، قال: قالَ أبوجعفر علیه‌السلام فی هذهِ الآیَة: (... اَلیَومَ یَئِسَ...):
«یَومَ یَقومُ القائِمُ علیه‌السلام یَئِسَ بَنواُمَیَّةَ، فَهُمُ الَّذینَ کَفَروا، یَئِسُوا مِن آلِ محُمَّدٍ:.»


آیه‌ى ششم
فَلَمَّا نَسُوا ما ذُکِّرُوا بِهِ فَتَحنا عَلَیْهِم أبوابَ کُلِّ شیءٍ، حَتّى إذا فَرِحُوا بِما أوتُوا أخَذناهُم بَغتَةً فَإذا هُم مُبلِسُونَ.

روایات
یکم. علیّ بن ابراهیم القمّىّ: أبی‌حمزه، قال: سَألتُ أباجعفرٍ علیه‌السلام عَن قَولِ اللهِ... قال:
«أمَا قَولُهُ: (فَلَمَّا نَسُوا ما ذُکِّروا بِهِ) یعنی: فَلَمّا تَرَکوا وِلایَةَ عَلىٍّ أمیرِالمُؤمِنینَ علیه‌السلام وَ قَد أُمِروا بِها. (فَتَحْنا عَلَیْهِم أبوابَ کُلِّ شَیءٍ) یَعنی: دَولَتَهُم فِی الدُّنیا وَ ما بَسَطَ لَهُم فیها. وَ أمّا قَولُهُ (حَتّى إذا فَرِحُوا.... مُبلِسُونَ)، یَعنی بِذلِکَ: قِیامَ القائِمِ؛ حَتّى کَأنَّهُم لَمْ یَکُن لَهُم سُلطانٌ قَطُّ، فَذلِکَ قَولُهُ: (بَغْتَةً). فَنَزَلَتْ بِخَبَرِهِ هذِهِ الآیَةُ عَلى مُحَمَّدٍ صلی‌الله‌علیه‌وآله.»


آیه‌ى هفتم
آلَّذینَ یَتَّبِعونَ الرَّسولَ النَّبىَّ الأُمِّیَّ الَّذی یَجِدونَهُ مَکتوباً عِندَهُم فِی التَوراةِ وَ الإنجیلِ... .

روایات
یکم. الکلینىّ: أبى‌عُبیدة الحَذّاء، عن الباقر علیه‌السلام قال:
«(یَجِدونَهُ مَکتوباً عِندَهُم...) یَعنی: النَّبىَّ وَ الوَصىَّ وَ القائِمَ:...»


آیات هشتم تا دهم
وَ إذْ أخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِم ذُرِّیَتَهُم وَ أشهَدَهُم عَلى أنفُسِهِم ألَسْتُ بِرَبِّکُم؟ قالُوا: بَلى شَهِدْنا أن تَقُولُوا یَومَ القِیامَةِ إنّا کُنّا عَن هذا غافِلینَ.
وَ لَقَد عَهِدْنا إلى آدَمَ مِنْ قَبلُ فَنَسِیَ وَ لَم نَجِدْ لَهُ عَزْماً.
فاصبِرْ کَما صَبْرَ أولُوا العَزمِ مِنَ الرُّسُلِ...

روایات
یکم. محمّد بن‌الحسن الصفّار: حُمران بن‌أعین، عن أبی‌جعفر علیه‌السلام قال:
«إنَّ اللهَ تَبارَکَ وَ تَعالى حیثُ خَلَقَ الخَلقَ... قالَ: (ألَسْتُ بِرَبِّکُمْ؟ قالُوا بَلى شَهِدْنا... غافِلین).... ثُمَّ أخَذَ المیثاقَ عَلَى النَّبِیَّینَ فقال: (ألَستُ بِرَبِّکُم؟) ثُمَّ قال: وَ إنَّ هذا مُحَمَّدٌ رَسولی وَ إنَّ هذا عَلىٌّ أمیرُالمُؤمِنینَ، (قالُوا بَلى) فَثَبَتَت لَهُمُ النُّبُوَّةَ وَ أخَذَ المیثاقَ عَلى أولِی العزمِ: «ألا إنّی رَبُّکُم وَ مُحَمَّدٌ رَسُولِی وَ عَلِىٌّ أمیرُالمُؤْمِنینَ وَ أوصیاؤُهُ مِنْ بَعدِهِ وُلاةُ أمری وَ خُزّانُ عِلمی، وَ أنَّ المَهدىَّ أنتَصِرُ بِهِ لِدینی، وَ أُظْهِرُ بِهِ دَولَتِی، وَ أنتَقِمُ بِهِ مِن أعدائی، وَ أُعْبَدُ بِهِ طَوْعاً وَ کَرْهاً.» قالُوا: أقرَرْنا وَ شَهِدْنا یا رَبِّ. وَ لَمْ یَجْحَدْ آدَمُ وَ لَمْ یُقِرَّ، فَثَبَتَتِ العَزیمَةُ لِهؤلاءِ الخَمسَةِ فِی المَهدىِّ؛ وَ لَمْ یکُنْ لآدَمَ عَزمٌ عَلَى الإقرار بِهِ، وَ هُوَ قَولُ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ: (وَ لَقَد عَهِدْنا إلى آدَمَ مِنْ قَبلُ فَنَسِیَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزماً) ...»

دوم. الکلینىّ: جابر الجعفىّ، عن أبی‌جعفر علیه‌السلام فی قول الله عزَّوَجَلَّ: (وَ لَقَد عَهِدْنا إلى آدَمَ...) قال:
عَهِدْنا إلَیهِ فی مُحَمَّدٍ وَ الأئِمَّةِ مِنْ بَعدِهِ، فَتَرَکَ وَ لَم یَکُنْ لَهُ عَزمٌ أنَّهُم هکذا؛ وَ إنَّما سُمِّی أولواالعزمِ أولِی العَزمِ لِأنَّهُ عَهِدَ إلَیْهِم فی مُحَمَّدٍ وَ الأوصیاءِ مِنْ بَعدِهِ وَ المَهدىِّ وَ سیرَتِهِ، وَ أجمَعَ عَزمُهُم عَلى أنَّ ذلِکَ کَذلِکَ وَ الإقرارِ بِهِ.


آیه‌ى یازدهم
لِیُحِقَّ الحَقَّ وَ یُبطِلَ الباطِلَ وَ لَوْ کَرِهَ المُجرِمُونَ.

روایات
یکم. العیّاشىّ: جابر الجعفىّ، قال: قال أبوجعفر علیه‌السلام:
«... وَ أمَّا قَولُهُ: (لِیُحِقَّ الحَقَّ)، فَإنَّهُ یَعنِی: لِیُحِقَّ حَقَّ آلِ مُحَمَّدٍ حینَ یَقُومُ القائِمُ علیه‌السلام ؛ وَ أمَّا قَولُهُ: (وَ یُبطِلَ الباطِلَ)، یعنی: القائِمَ، فَإذا قامَ یُبطِلُ باطِلَ بَنی‌أُمَیَّةَ... »


آیات دوازدهم و سیزدهم
... وَ أولوا الأرحامِ بَعضُهُم أولى بِبَعضٍ فی کِتابِ اللهِ...

روایات
یکم. الخزّاز القمّىّ: إسماعیل بن‌عبدالله، عَن الحسین بن‌علىّ علیهماالسلام قال:
«لَمّا أنزَلَ اللهُ تَبارَکَ وَ تَعالى هذِهِ الآیَةَ: (وَ أولوا الأرحامِ بَعضُهُم أولى بِبَعضٍ)، سَألتُ رَسولَ اللهِ صلی‌الله‌علیه‌وآله عَن تأویلِها فَقال: وَ اللهِ ما عَنَى غَیرَکُم، وَ أنتُم أولوا الأرحام، فَإذا مِتُّ فَأبوکَ عَلىٌّ أولى بی وَ بِمَکانی، فَإذا مَضى أبوکَ ... فَاذا مَضَى الحَسَنُ وَقَعَتِ الغَیبَةُ فِی التاسِعِ مِنْ وُلدِک، فَهذِهِ الأئِمَّةُ التِسعَةُ مِنْ صُلبِکَ أعطاهُمُ اللهُ عِلمی وَ فَهمی، طینَتُهُم مِنْ طینَتی ... »


آیه‌ى چهاردهم
وَ أذانٌ مِنَ اللهِ وَ رَسُولِهِ إلَى النّاسِ یَومَ الحَجِّ الأکبَرِ أنَّ اللهَ بَرِیءٌ مِنَ المُشرِکینَ وَ رَسُولُه... وَ بَشِّرِ الَّذینَ کَفَروا بِعَذابِ ألیمٍ.

روایات
یکم. العیّاشىّ: جابر الجعفىّ، عن أبی‌جعفر علیه‌السلام فی قَولِ اللهِ: (وَ أذانٌ مِنَ...) قال:
«خُرُوجُ القائِمِ وَ أذانُ دَعوَتِهِ إلى نَفسِهِ »


آیات پانزدهم تا هفدهم
یُریدُونَ أنْ یُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِأفواهِهِم وَ یَأْبَى اللهُ إلّا أن یُتِمُّ نُورَهُ وَ لَو کَرِهَ الکافِرُونَ.
یُریدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِأفواهِهِم وَ اللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَو کَرِهَ الکافِرُونَ.
فَآمِنوا بِاللهِ وَ رَسولِهِ وَ النُّورِ الَّذی أنزَلنا...

روایات
یکم. الکلینىّ: محمّد بن‌الفُضَیل، عن الکاظم علیه‌السلام قال: سَأَلْتُهُ عن قَولِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ یُریدونَ لِیُطْفِؤُا... قالَ:
«یُریدونَ لِیُطفِؤُا وِلایَةَ أمیرِالمُؤمِنینَ علیه‌السلام بِأفواهِهِم. قُلتُ: وَ اللهُ مُتِمُّ نُورِهِ؛ قالَ: وَ اللهُ مُتِمُّ الإمامَةِ لِقَولِهِ عَزَّوَجَلَّ: (الَّذینَ آمَنوا بِاللهِ وَ رَسولِهِ وَ النّورِ الَّذی أنزَلنا) فَالنّورُ هُوَ الإمامُ... یَقُولُ اللهُ (وَ اللهُ مُتِمُّ نُورِهِ)؛ وِلایَةُ القائِمِ علیه‌السلام، (وَ لَوْ کَرِهَ الکافِرُونَ)، بِولایَةِ عَلىٍّ علیه‌السلام.»

دوم. الطَبرِسىّ: عَلقَمَة بن‌محمّدِ الحضرَمىّ، عَن أبی‌جعفر علیه‌السلام أنَّهُ قالَ: حَجَّ رَسولُ الله صلی‌الله‌علیه‌وآله... فَرَحلَ النَّبىُّ فَلَمَّا بَلَغَ غَدیرَ خُمٍّ... حَمَد اللهَ تَعالى فَقالَ:
«مَعاشِرَ النّاسِ، (آمِنوا بِاللهِ وَ رَسولِهِ وَ النُّورِ الَّذی ـ.... أُنزِلَ مَعَهُ ـ ... مِنْ قَبلِ أنْ نَطمِسَ وُجوهآ فَنَرُدَّها عَلى أدبارِها). مَعاشِرَ النّاسِ، النُّورُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِیَّ مَسْلُوکٌ، ثُمَّ فی عَلیٍّ، ثُمَّ فِی النَسلِ مِنهُ إلَى القائِمِ المَهدىِّ، الَّذی یَأخُذُ بِحَقِّ اللهِ وَ بِکُلِّ حَقٍّ هُوَ لَنا ... ألا إنَّ خاتِمَ الأئِمَّةِ مِنّا القائِمُ المَهدِىُّ ... وَ لاحَقَّ إلّا مَعَهُ، وَ لا نُورَ إلّا عِندَهُ... .»

آیه‌ى هجدهم
إنَّ عِدَّةَ الشُّهورِ عِندَ اللهِ اثنا عَشَرَ شهراً فی کِتابِ اللهِ یَومَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الأرضَ مِنها أربعَةٌ حُرُمٌ ذلِکَ الدّینُ القَیِّمُ فَلا تَظلِموا فیهِنَّ أنفسَکُم... .

روایات
یکم. ابوالفتح الکَراجُکىّ: عبدالله بن عبّاس، قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلی‌الله‌علیه‌وآله یقول:
مَعاشِرَ النّاسِ، مَن سَرَّه أن یَتَوَلَّى وِلایَةَ اللهِ فَلْیَقتَدِ بِعَلىِّ بنِ أبیطالبٍ بَعدی وَ الأئِمَّةِ مِن ذُرّیَّتی، فَإنَّهُم خُزّانُ عِلمی، فَقامَ جابِرُ بنُ عبداللهِ الأنصارىُّ فَقالَ: یا رَسُولَ اللهِ! وَ ما عِدَّةُ الأئِمَّةِ؟ فَقالَ: یا جابِرُ، سَألتَنی رَحِمَکَ اللهُ عَنِ الإسلامِ بِأجمَعِهِ، عِدَّتُهُم عِدَّةُ الشُهورِ، وَ هِىَ (عِندَ اللهِ اثنا عَشَرَ شهراً فی کِتابِ اللهِ یَومَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الأرضَ ...) فَالأئِمَةُ یا جابِرُ عِدَّتُهُم اثْنا عَشَرَ، أوَّلُهُم عَلِىُّ بنُ أبى‌طالِبٍ وَ آخِرُهُمُ القائِمُ المَهدِىُّ علیهماالسلام.

دوم. الشیخ الطّوسىّ: جابر الجُعفىّ، قال: سألتُ أباجعفر علیه‌السلام عَن تأویلِ قَولِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ (إنَّ عِدَّةَ الشُّهورِ عِندَ اللهِ.... فَلا تَظلِموا فیهِنَّ أنفسَکُم) قالَ: فَتَنَفَّسَ سَیِّدی الصُّعَداءَ، ثُمَّ قال:
«یا جابِرُ، أمَّا السَّنَةُ فِهِیَ جَدّی رَسولُ اللهِ صلی‌الله‌علیه‌وآله وَ شُهورُها إثنا عَشَرَ شَهراً، فَهُوَ أمیرالمؤمِنینَ إلَىَّ وَ إلَى ابْنی جَعفَرٍ، وَ ابْنِهِ موسى، وَ ابْنِهِ عَلىٍّ، وَ ابْنِهِ مُحَمَّدٍ وَ ابْنِهِ عَلىٍّ وَ إلَى ابْنِهِ الحَسَنِ، وَ إلَى ابْنِهِ مُحَمَّدٍ الهادِى المَهدىِّ، اثْنا عَشَرَ إماماً، حُجَجُ اللهِ فی خَلقِهِ وَ أُمَناؤُهُ عَلى وَحیِهِ وَ عِلمِهِ. وَ الأربَعَةُ الحُرُمُ الَّذینَ هُمُ (الدّینُ القَیّمُ)، أربَعَةٌ مِنْهُم یَخرُجونَ بِاسْمٍ واحِدٍ: عَلىٌّ أمیرالمُؤمِنینَ، وَ أبی: عَلىُّ بْنُ الحُسَین، وَ عَلىُّ بنُ موسى، وَ عَلىُّ بنُ مُحَمَّدٍ علیهم‌السلام، فَالإقرارُ بِهؤُلاءِ هُوَ الدّینُ القَیِّمٌ. (فَلا تَظلِموا فیهِنَّ أنفُسَکُم) أی: قَولوا بِهِم جَمیعاً تَهتَدوا.»

آیه‌ى نوزدهم
... حَتّى إذا أخَذَتِ الأرضُ زُخْرُفَها وَ ازَّیَّنَتْ وَ ظَنَّ أهلُها أنَّهُم قادِرُونَ عَلَیها أتاها أمرُنا لَیلاً أوْ نَهاراً فَجَعَلناها حَصیداً کَأنْ لَم تَغْنَ بِالأمْسِ...

روایات
یکم. الطَبَرىّ (الصغیر): مفضّل بن‌عمر، عن أبی‌عبدالله علیه‌السلام قال:
«... قَولُهُ عَزَّوَجَلَّ: (... حَتّى إذا أخَذَتِ الأرضُ زُخْرُفَها وَ ازَّیَّنَتْ... أتاها أمرُنا لَیلا أوْ نَهاراً فَجَعَلناها حَصیداً...) یَعنی: القائِمُ بِالسَّیف ... »

دوم. الشیخ الصّدوق: علىّ بن‌إبراهیم بن‌مَهزیار، عن حجَّة بن‌الحسن علیهماالسلام أنَّهُ قال:
«... کَأنّی بِالقَومِ قَد قُتِلوا فی دِیارِهِم وَ أخَذَهُم أمرُ رَبِّهِم لَیلاً وَ نَهاراً ... ثُمَّ تَلا قَولَهُ تَعالى: (بِسم اللهِ الرّحمان الرّحیم، أتاها أمرُنا لَیلاً أوْ نَهاراً فَجَعَلناها حَصیداً کَأنْ لَم تَغْنَ بِالأمْسِ...)» فَقُلتُ: سیّدی یَا بنَ رَسولِ اللهِ، ما الأمر؟ قال: «نحنُ أمرُ اللهِ وَ جُنودُهُ ... »


آیات بیستم تا بیست و پنجم
وَ یَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعدُ إنْ کُنتُم صادقینَ؟

روایات
یکم. الشیخ الصّدوق: عبدالرّحمان بن‌سلیط، قال: قال الحسین بن‌علىّ علیهماالسلام:
«مِنّا اثْنا عَشَرَ مَهدیّاً، أوَّلُهُم أمیرُالمُؤمنینَ عَلىُّ بنُ أبی‌طالِبٍ، وَ آخِرُهُمُ التّاسِعُ مِنْ وُلْدی، وَ هُوَ الإمامُ القائِمُ بِالحَقِّ... لَهُ غَیبَةٌ یَرتَدُّ فیها أقوامٌ وَ یَثبُتُ فیها عَلَى الدّینِ آخَرُونَ، فَیُؤْذَوْنَ وَ یُقالَ لَهُم: (... مَتى هذَا الْوَعدُ إنْ کُنتُم صادقینَ) أمَا إنَّ الصّابِرَ فی غَیبَتِهِ عَلَى الأذَى وَ التَّکذیبِ بِمَنزِلَةِ المُجاهدِ بِالسَّیفِ بَینَ یَدَىْ رَسُولِ اللهِ صلی‌الله‌علیه‌وآله.»


آیه‌ى بیست و ششم
وَ قُلْ جاءَ الحَقُّ وَ زَهَقَ الباطِلُ إنَّ الباطِلَ کانَ زَهُوقاً.

روایات

یکم. الکلینىّ: أبوحمزه، عن أبی‌جعفر علیه‌السلام فی قَولِهِ عَزَّ وَ جَلَّ (وَ قُلْ جاءَ الحَقُّ وَ زَهَقَ الباطِلُ...) قال:
«إذا قامَ القائِمُ علیه‌السلام ذَهَبَتْ دَوْلَةُ الباطِلِ.»

دوم. الطوسىّ: عن حکیمة بنت‌محمّد بن‌علىٍّ الجواد علیهماالسلام، فی حکایةِ میلادِ المهدىّ، ابن‌الحسن العَسکَرىّ علیهماالسلام، شَمائِلِهِ، قالَت:
عَلى ذراعِهِ الأیمَنِ مَکتوبٌ: (جاءَ الحَقُّ وَ زَهَقَ الباطِلُ إنَّ الباطِلَ کانَ زَهُوقاً).


آیه‌ى بیست و هفتم
أمَّن یُجِیبُ المُضطَرَّ إذَا دَعاهُ وَ یَکشِفُ السُّوءَ وَ یَجعَلُکُمْ خُلفَاءَ الأرضِ أ إلهٌ مَعَ اللهِ قَلیلا ما تَذَکَّرُونَ.

روایات
یکم. العیّاشىّ عبدالأعلَى الجَبَلىّ، قال: قالَ أبوجعفر علیه‌السلام:
... هُوَ وَ اللهُ المُضطَرُّ فی کِتابِ اللهِ، وَ هُوَ قَولُ اللهِ (أمَّن یُجِیبُ المُضطَرَّ إذَا دَعاهُ وَ یَکشِفُ السُّوءَ وَ یَجعَلُکُمْ خُلفَاءَ الأرضِ).

دوم. ابن‌ماهیار: محمّد بن‌مسلم، عن أبی‌جعفر علیه‌السلام فی قَولِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ (أمَّن یُجِیبُ المُضطَرَّ...) قال:
هذِهِ نَزَلَتْ فِی القائِمِ علیه‌السلام، إذا خَرَجَ تَعَمَّمَ وَ صَلَّى عِنَد المَقامِ وَ تَضَرَّعَ إلى رَبِّهِ فَلا تُرَدُّ لَهُ رایَةٌ أبَداً.

سوم. القمّىّ: صالح بن‌عقبة، عن أبی‌عبدالله علیه‌السلام فی قَولِهِ عَزَّ وَ جَلَ: (أمَّن یُجِیبُ المُضطَرَّ إذَا دَعاهُ...) قال:
نَزَلَتْ فِی القائِمِ مِن آلِ مُحمَّدٍ علیهم‌السلام. هُوَ وَ اللهِ المُضطَرُّ، إذا صَلَّى فِی المَقامِ رَکعَتَیْنِ وَ دَعا اللهَ فَأجابَهُ وَ یَکشِفُ السُّوءَ وَ یَجعَلُهُ خَلیفَةً فِی الأرضِ.»


آیه‌ى بیست و هشتم
قُلْ أ رَأیْتُم إنْ أصبَحَ مَاؤُکُم غَوراً فَمَن یَأْتِیکُم بِماءٍ مَعینٍ؟

روایات
یکم. فضل بن‌شاذان: عمّار بن‌یاسر، قال: کُنتُ مَعَ رَسولِ اللهِ صلی‌الله‌علیه‌وآله... فَقال:
... إنَّ اللهَ تَبارکَ وَ تَعالى عَهِدَ إلَىَّ أنْ یُعطیَنی إثْنَیْ عَشَرَ خَلیفَةً، مَنهُم عَلىٌّ وَ هُوَ أوَّلُهُم وَ سیِّدُهُم. فَقُلت: وَ مَنِ الآخَرونَ یا رَسولَ اللهِ؟ قال: الثّانىُ مِنهُم الحَسَنُ بنُ عَلىِّ بن أبى‌طالِب، وَ الثّالِث مِنهُم الحُسَینُ بنُ عَلىِّ بنِ أبى‌طالِب، وَ ... ثمَّ ... ثُمَّ ابْنُهُ الحَسَنُ، ثُمَّ ابْنُهُ الَّذی یَغیبُ عَنِ النّاسِ غَیْبَةً طَویلَةً، وَ ذلِکَ قَوْلُهُ عزَّ وَ جَلَّ: (قُلْ أرَأیْتُم إنْ أصبَحَ مَاؤُکُم غَوراً فَمَن یَأْتِیکُم بِماءٍ مَعینٍ)؟ ثُمَّ یَخرُجُ وَ یَمْلاُ الأرضَ قِسطاً وَ عَدلا کَما مُلِئَت جَوراً وَ ظُلماً...

دوم. الخَزّاز القمّىّ: عمّار بن‌یاسر، قالَ: ... أتیتُ رَسولَ اللهَ صلی‌الله‌علیه‌وآله فَقُلتُ لَه: یا رَسولَ اللهِ، إنَّ عَلیّاً قَد جاهَد فِی اللهِ حَقَّ جِهادِهِ، فَقالَ:
... ألا إنَّهُ أبوسِبطَیَّ وَ الأئِمَّةِ، مِن صُلبِهِ یُخرِجُ اللهُ تَعالى الأئِمَّةَ الرّاشِدینَ، وَ مِنهُم مَهدىُّ هذِهِ الأُمَّةِ. فَقُلْتُ: بِأبی أنتَ وَ أُمّی یا رَسُولَ اللهِ، مَن هذا المَهدىُّ؟ قالَ: یا عَمّارُ، إنَّ اللهَ تَبارَکَ وَ تَعالى عَهِدَ إلَىَّ أنَّهُ یُخرِجُ مِنْ صُلبِ الحُسَینِ تِسعَةً، وَ التّاسِعُ مِنْ وُلدِهِ یَغیبُ عَنهُم، وَ ذلِکَ قَولُهُ عَزَّوَجَلَّ: (قُلْ أرَأیْتُم إنْ أصبَحَ مَاؤُکُم غَوراً فَمَن یَأْتِیکُم بِماءٍ مَعینٍ). یَکُونُ لَهُ غَیْبَةٌ یَرجِعُ عَنها قَومٌ وَ یَثْبُتُ عَلَیْها آخَرُونَ. فَإذا کانَ فی آخِرِ الزَّمانِ یَخْرُجُ فَیَمْلاَ ُ الدُّنیا قِسطاً وَ عَدلاً. وَ یُقاتِلُ عَلَى التَّأویلِ کَما قاتَلتُ عَلَى التَنزیلِ، وَ هُوَ سَمِیِّی وَ أشبَهُ النّاسِ بی ...

سوم. الشیخ الصّدوق: أبوبصیر، عن أبی‌جعفر علیه‌السلام فى قَولِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ: (قُلْ أرَأیْتُم إنْ أصبَحَ مَاؤُکُم غَوراً فَمَن یَأْتِیکُم بِماءٍ مَعینٍ)؟ فَقالَ:
هذِهِ نَزَلَت فِی القائِمِ. یَقُولُ: إنْ أصْبَحَ إمامُکُم غائِباً عَنکُم لاتَدرُونَ أینَ هُوَ، فَمَن یَأتیکم بِإمامٍ ظاهِرٍ یَأْتِیکُم بِأخبارِ السَّماءِ وَ الأرض، وَ حَلالِ اللهِ جَلَّ وَ عَزَّ وَ حَرامِهِ؟ ثُمَّ قالَ علیه‌السلام: وَ اللهِ ما جاءَ تأْویلُ هذِهِ الآیَةِ، وَ لابُدَّ أن یَجِیءَ تأویلُها.

چهارم. ابن‌ماهیار: یحیَى الحَلَبىّ، عَن أبی‌عبدالله علیه‌السلام فی قَولِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ: (قُلْ أرَأیْتُم إنْ أصبَحَ مَاؤُکُم غَوراً فَمَن یَأْتِیکُم بِماءٍ مَعینٍ)؟ قالَ:
إذا غابَ إمامُکُم فَمَن یَأْتِیکُم بِإمامٍ جَدیدٍ؟

پنجم. الکلینىّ: علىّ بن‌جعفر علیه‌السلام، عَن أخیهِ موسَى بن‌جعفر علیه‌السلام فی قَولِ اللهِ عزَّوَجَلَّ: (قُلْ أرَأیْتُم إنْ أصبَحَ مَاؤُکُم غَوراً فَمَن یَأْتِیکُم بِماءٍ مَعینٍ)؟ قالَ:
إذا غابَ عَنکُم إمامُکُم فَمَن یَأْتِیکُم بِإمامٍ جَدیدٍ؟

شیخ صدوق همین روایت را از همین راوى، از همین امام، می‌آورد با این تفاوت که امام کاظم علیه‌السلام، آن را به پدر گرانقدرش امام صادق علیه‌السلام نسبت می‌دهد. با توجّه به حدیث مروىّ از یحیَى الحَلَبى، بعید نیست روایت کلینى، همان خبر منقول صدوق باشد که در آن استماع امام هفتم از ششمین امام، از ذهن راویان رفته، یا از قلم کاتبان افتاده است.

ششم. الشیخ الطّوسىّ: علىّ بن‌جعفر علیه‌السلام، عَن أخیهِ موسَى بن‌جعفر علیه‌السلام قال: قُلتُ لَهُ: ما تأویلُ قَولِ اللهِ تعالى: (قُلْ أرَأیْتُم إنْ أصبَحَ مَاؤُکُم غَوراً فَمَن یَأْتِیکُم بِماءٍ مَعینٍ)؟ فَقالَ:
إذا فَقَدتُم إمامَکُم فَلَم تَرَوْهُ فَماذا تَصنَعُونَ؟


3. تعیین مصداق

آیه‌ى اوّل
أُولئِکَ عَلَیهِم صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِم وَ رَحْمَةٌ وَ أولئِکَ هُمُ المُهتَدُونَ.

روایات
یکم. الکلینىّ: أبی‌بصیر، عن أبی‌عبدالله علیه‌السلام قال: «قالَ أبی لِجابر بن‌عبدالله الأنصاریّ: ... أخبِرنی عَنِ اللَّوحِ الَّذی رَأیتَهُ فی یَدِ أمّی فاطمة علیهاالسلام ... فقال جابر: فأُشهِدُ بِاللهِ أنّی هکَذا رَأیتُهُ فِى اللَّوحِ مَکتوباً:
... و أُکَمِّلُ ذلِکَ بِابنهِ م ح م د رَحمَةً لِلعالَمینَ؛ عَلَیهِ کَمالُ موسى وَ بَهاءُ عیسى وَ صَبرُ أیّوبٍ. فَیُذَلُّ أولِیائی فى زَمانِهِ وَ تُتَهادى رُؤُوسُهُم کَما تُتَهادى رُؤوسُ التُرکِ وَ الدَیلَم، فَیُقتَلونَ وَ یُحرَقونَ وَ یَکونونَ خائِفینَ مَرعوبینَ وَجِلینَ، تُصبَغُ الأرضُ بِدِمائِهِم وَ یَفشُو الوَیلُ وَ الرَّنَّةُ فی نِسائِهِم. أولئِکَ أولیایی حقّاً؛ بِهِم أدفَعُ کُلَّ فِتنَةً عَمیاءَ حِندِس، وَ بِهِم أکشِفُ الزَلازِلَ وَ أدفَعُ الآصارَ وَ الأغلالَ؛ (أُولئِکَ عَلَیهِم صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِم وَ رَحْمَةٌ وَ أولئِکَ هُمُ المُهتَدُونَ).


آیه‌ى دوم
فَلَمّا فَصَلَ طالوتُ بِالجُنودِ قالَ إنَّ اللهَ مُبتَلیکُم بِنَهرٍ فَمَن شَرِبَ مِنهُ فَلَیسَ مِنّی... فَشَرِبوا مِنهُ إلّا قَلیلاً مِنهُم...

روایات
یکم. فضل بن‌شاذان: أبی‌بصیر، عن أبی‌عبدالله الصّادق علیه‌السلام قال:
«إنَّ أصحابَ طالوتَ أبْتُلوا بِالنَّهَرِ الَّذی قالَ اللهُ تَعالى: (إنَّ اللهَ مُبتَلیکُم بِنَهَرٍ) وَ إنَّ أصحابَ القائِمِ علیه‌السلام یُبتَلونَ بِمِثلِ ذلِکَ.»


آیه‌ى سوم
إنَّ اللهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نوحاً وَ آلَ إبراهیمَ وَ آلَ عِمرانَ عَلَى العالَمینَ * ذُرِّیَّةً بَعضُها مِنْ بَعضٍ وَ اللهُ سَمیعٌ عَلیمٌ.

روایات
یکم. النعمانىّ: جابر بن یزید الجعفیّ، قال أبوجعفر الباقر علیه‌السلام:
« ... و القائِمُ یَومَئِذٍ بِمَکَّةَ، قَد أسنَدَ ظَهرَه إلَى البَیتِ الحَرامِ مُستَجیراً بِهِ، فَیُنادی: یا أیُّهَا النّاسُ ... مَن حاجَّنی فِی النَّبیّینَ فَأنَا أولَى النّاسِ بِالنَّبیّینَ. ألَیسَ اللهُ یَقولُ فی مُحکَمِ کِتابِهِ: (إنَّ اللهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نوحاً... وَ اللهُ سَمیعٌ عَلیمٌ)؟ فَأنا بَقِیَّةٌ مِن آدَمَ وَ ذَخیرَةٌ مِن نوحٍ وَ مُصطفىً مِن إبراهیمَ وَ صَفْوَةٌ مِن مُحَمَّدٍ صَلّی الله عَلَیهِم أجمعین...»


آیه‌ى چهارم
إنَّ أولَى النّاسِ بِإبراهیمَ لَلَّذینَ اتَّبَعوهُ وَ هذا النَّبىُّ وَ الَّذینَ آمَنوا...

روایات
یکم. العیّاشىّ: عبدالأعلى الجَبَلىّ، قال: قالَ أبوجعفر علیه‌السلام:
«یَکونُ لِصاحِبِ هذا الأمر غَیبَة فی بَعضِ هذِهِ الشِعابِ ... وَ للهِ لَکَأنّی أنْظُرُ إلَیهِ وَ قَد أسنَدَ ظَهرَه الَى الحَجَر، ثُمَّ یُنشِد اللهَ حَقَّهُ، ثُمَّ یَقُولُ: یا أیُّهَا النّاسُ... مَن یُحاجِّنی فی إبراهیمَ فَأنَا (أولَى النّاسِ بِإبراهیمَ)...»


آیه‌ى پنجم
... یُمدِدکُم رَبُّکُم بِخَمسَةِ آلافٍ مِنَ المَلائِکَةِ مُسَوِّمین.

روایات
یکم. العیّاشىّ: ضُرَیس بن عبدالملک، عن أبی‌جعفر علیه‌السلام قال:
«إنَّ المَلائِکَةَ الَّذینَ نَصَروا مُحَمَّدآ صلی‌الله‌علیه‌وآله یَومَ بَدرٍ فِی الأرضِ ما صَعِدوا بَعدُ، وَ لایَصعَدونَ حَتّى یَنصُروا صاحِبَ هذا الأمرِ، وَ هُم خَمسَةُ آلافٍ.»


آیه‌ى ششم
وَ مَن یُطِعِ اللهَ وَ الرَّسُولَ فَأولئِکَ مَعَ الَّذینَ أنعَمَ اللهُ عَلَیْهِم مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحینَ وَ حَسُنَ أولئِکَ رَفیقاً.

روایات
یکم. فرات الکوفىّ: أصبغ بن نُباته، عن أمیرالمؤمنین علیه‌السلام قال:
«إنَّ أفضَلَ الخَلقِ یَومَ یَجمَعُ اللهُ الرُّسُلُ، وَ إنَّ أفضَلَ الرُّسُلِ مُحَمَّدٌ صلی‌الله‌علیه‌وآله، ثُمَّ إنَّ أفضَلَ کُلِّ أُمَّةٍ بعَدَ نَبِیَّها وَصِّىُّ نَبِیِّها... وَ إنَّ أفضَلَ الأوصیاءِ وَصِىُّ مُحَمَّدٍ علیهماالسلام، ثُمَّ إنَّ أفضَلَ النّاسِ بَعدَ الأوصیاءِ الشُّهَداءُ وَ إنَّ أفضَلَ الشّهداءِ حَمَزَةُ سیِّدُ الشُهَداءِ وَ جَعفَرٌ ذُوالجَناحَیْنِ... وَ السِّبطانِ الحَسَنُ وَ الحُسینُ سَیِّدا شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ... وَ المَهدِىُّ: یَجعَلُهُ اللهُ مَن أحَبَّ مِنّا أهلِ البَیتِ، ثُمَّ قالَ: أبِشروا ـ ثلاثاًـ (وَ مَن یُطِعِ.... أولئِکَ رَفیقاً).»

آیات هفتم و هشتم
وَ قالوا لَو لا نُزِّلَ عَلَیهِ آیَةٌ مِن رَبِّهِ، قُل إنَّ اللهَ قادِرٌ عَلى أن یُنَزِّلَ آیَةً...
وَ قُلِ الحَمدُ لِلّهِ سَیُریکُم آیاتِهِ فَتعَرِفونَها وَ ما رَبُّکَ بِغافِلٍ عَمّا تَعمَلونَ.

روایات
یکم. القمّىّ: أبوالجارود، عن الباقر علیه‌السلام فی قوله تعالى: (إنَّ اللهَ قادِرٌ...) قالَ:
«سَیُریکُمْ فِى آخِرِ الزَّمانِ آیاتٍ مِنها: دابَّةٌ فِی الأرضِ، وَ الدَّجّالُ، وَ نُزولُ عیسَى بن مَریمَ وَ طُلوعُ الشَّمسِ مِن مَغرِبِها.»


آیه‌ى نهم
آلَّذینَ آمَنوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ طُوبى لَهُم وَ حُسنُ مآبِ.

روایات
یکم. الشیخ الصّدوق: علىّ بن‌عاصم، عن محمّد بن‌علیِّ بن‌موسى، عَن آبائِهِ علیهم‌السلام، عَن الحسین بن‌علىِّ علیهماالسلام، قالَ: دَخَلتُ عَلى رَسولِ اللهِ صلی‌الله‌علیه‌وآله، وَ عِندَهُ أُبَىُّ بنُ‌کَعبٍ. فَقالَ رَسولُ اللهِ صلی‌الله‌علیه‌وآله:
«... فَهُوَ إمامٌ تَقىٌّ نَقىٌّ بارٌّ مَرضىٌّ هادٍ مَهدىٌّ، أوَّلُ العَدلِ وَ آخِرُهُ... طوبى لِمَن لَقِیَهُ وَ طوبى لِمَن أحَبَّهُ، وَ طوبى لِمَن قالَ بِهِ، یُنجیهِمُ اللهُ مِنَ الهَلَکَةِ... .»

دوم. الشیخ الصّدوق: أبی‌بصیر، قال: قالَ الصّادق جعفر بن‌محمّد علیهماالسلام:
«طُوبى لِمَن تَمَسَّکَ بِأمرِنا فی غَیبَةِ قائِمِنا فَلَم یَزِغْ قَلبُهُ بَعدَ الهِدایَةِ»، فَقُلت لَهُ: «جُعِلتُ فِداکَ وَ ما طُوبى؟» قالَ: «شَجَرَةٌ فِی الجَنَّةِ أصلُها فی دارِ عَلىِّ ‌بنِ‌أبی‌طالِبٍ علیه‌السلام وَ لَیسَ مِن مُؤمِنٍ إلّا وَ فی دارِهِ غُصنٌ مِنْ أغصآن‌ها وَ ذلِکَ قَولُ اللهِ عزَّوَجَلَّ: (طُوبى لَهُم وَ حُسنُ مآبِ).»

سوم. الشیخ الصّدوق: یونس بن‌عبدالرّحمان، قال: دَخَلتُ عَلى موسَى بن جعفر علیهماالسلام ... ثُمَ قالَ:
«طوبى لِشیعَتِنا، المُتَمَسِّکینَ بِحَبلِنا فی غَیبَةِ قائِمِنَا، الثّابِتینَ عَلى مُوالاتِنا وَ البَرائَةِ مِن أعدائِنا، أولئِکَ مِنّا وَ نَحنُ مِنهُم، قَد رَضوا بِنا أئِمَّةً وَ رَضینا بِهِم شیعَةً. فَطوبى لَهُم، ثُمَّ طوبى لَهُم، وَ هُم وَ اللهِ مَعَنا فی دَرجاتِنا یَومَ القِیامَة.»


آیه‌ى دهم
ألَمْ تَرَوْا أنَّ اللهَ سَخَّرَ لَکُم ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الأرضِ وَ أسبَغَ عَلیکُم نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً ...؟

روایات
یکم. الشیخ الصّدوق: محمّد بن زیاد الأزدىّ، قال: سألْتُ سَیَّدی موسَى بن جعفر علیهماالسلام عَن قَولِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ: (وَ أسْبَغَ عَلَیْکُم نِعَمَهُ ظاهِرَةٌ وَ باطِنَةٍ) فَقالَ:
«النِّعمَةُ الظَّاهِرَةُ: الإمامُ الظّاهِرُ، وَ الباطِنَةُ: الإمامُ الغائبُ.» فَقُلْتُ لَهُ: وَ یَکُونُ فِی الأئِمَّةِ مَن یَغِیبُ؟ قالَ: «نَعَم، یَغِیبُ عَن أبصارِ النّاسِ شَخصُهُ وَ لا یَغِیبُ عَن قُلُوبِ المُؤْمِنینَ ذِکْرُهُ، وَ هُوَ الثَّانی عَشَرَ مِنَّا، یُسَهِّلُ اللهُ لَهُ کُلَّ عَسِیرٍ، وَ یُذَلِّلُ لَهُ کُلَّ صَعْبٍ، وَ یُظْهِرُ لَهُ کُنوزَ الأرضِ، وَ یُقَرِّبُ لَهُ کُلَّ بَعِیدٍ، وَ یُبِیرُ بِهِ کُلَّ جَبَّارٍ عَنیدٍ، وَ یُهْلِکُ عَلى یَدِهِ کُلَّ شَیطانٍ مَرِیدٍ. ذلِکَ ابنُ سَیِّدَةِ الإماءِ، الَّذی تَخفى عَلَى النَّاسِ وِلادَتُهُ وَ لا یَحِلُّ لَهُمْ تَسمِیَتُهُ حَتَّى یُظهِرَهُ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَیَملَأ الأرضَ قِسطاً وَ عَدلاً، کَما مُلِئَتْ جَوراً وَ ظُلماً.»


4. تمثّل و استشهاد

آیات اوّل تا سوم
أمْ حَسِبْتُم أن تَدخُلُوا الجَنَّةَ وَ لَمَّا یَعْلَمِ اللهُ الَّذینَ جاهَدُوا مِنکُم وَ یَعلَمَ الصّابِرینَ؟
أمْ حَسِبْتُم أن تُتْرَکوا وَ لَمَّا یَعْلَمِ اللهُ الَّذینَ جاهَدُوا مِنکُم...؟
أ حَسِبَ النّاسُ أن یُتْرَکوا أن یَقولوا آمَنّا و هُم لایُفتَنونَ؟

روایات
یکم. الحمیَرىّ: أحمد بن محمّد بن ابی‌نصر، عن أبی‌الحسن الرِّضا علیه‌السلام قال: کانَ جعفر بن محمّد علیه‌السلام یقول:
وَ اللهِ لایَکُونُ الَّذی تَمُدُّونَ إلَیهِ أعناقَکُم حَتّى تُمَیَّزُونَ وَ تُمَحَّصُونَ ... ثُمَّ تَلا هذِهِ الآیَة: (أم حَسِبتُم أن تَدخُلُوا الجَنَّةَ...)؟

شیخ مفید و شیخ طوسى نیز، همین مضمون روایى را، از همین راوى آورده‌اند؛ با این تفاوت که در نقل «ارشاد»، آیه‌ى سوره‌ى عنکبوت، و در نقل «غیبت» آیه‌ى سوره‌ى توبه روایت شده است.

آیات چهارم تا هفتم
... فَانتَظِرُوا إنّی مَعَکُم مِنَ المُنتَظِرینَ * فَأنجَیناءُ وَ الَّذینَ مَعَهُ....
... فَقُل إنَّما الغَیبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُوا إنّی مَعَکُم مِنَ المُنْتَظِرینَ.
... قُل فَانْتَظِرُوا إنّی مَعَکُم مِنَ المُنْتَظِرینَ* ثُمَّ نُنَجّی رُسُلَنا وَ الَّذینَ آمَنوا کَذلِکَ حَقّاً عَلَینا نُنجِ المُؤمِنینَ.
وَ یا قَومِ اعْمَلُوا عَلى مَکانَتِکُمْ... وَ ارْتَقِبُوا إنّی مَعَکُم رَقیبٌ.

روایات
یکم. الشیخ الصّدوق: أحمد بن‌محمّد بن‌أبى‌نصر قال: قالَ أبوالحسن الرّضا علیه‌السلام:
«ما أحسَنَ الصَّبرَ وَ انتِظارَ الفَرَجِ، أمَا سَمِعتَ قَولَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ (... وَ ارْتَقِبُوا إنّی مَعَکُم رَقیبٌ)، (فَانْتَظِرُوا إنّی مَعَکُم مِنَ المُنْتَظِرینَ)؟ فَعَلَیکُم بِالصَّبر...»

دوم. العیّاشىّ: محمّد بن‌الفُضَیل، عَن أبی‌الحسن الرّضا علیه‌السلام قالَ: سَألتُهُ عَن شَیءٍ فِی (انتظارِ) الفَرَج، فَقال:
«أوَ لَیسَ تَعلَمُ أنَّ انْتِظارَ الفَرَجِ مِنَ الفَرَجِ؟ إنَّ اللهَ یَقولُ: (فَانْتَظِرُوا إنّی مَعَکُم مِنَ المُنْتَظِرینَ).» ثُمَّ قالَ: «إنَّ الله تَبارَکَ وَ تَعالى یَقول: (وَ ارْتَقِبُوا إنّی مَعَکُم رَقیبٌ).»


آیه‌ى هشتم
... وَ الَّذینَ یَکنِزونَ الذَّهَبَ وَ الفِضَّةَ وَ لایُنفِقونَها فی سَبیلِ اللهِ فَبَشِّرهُم بِعَذابٍ ألیمٍ.

روایات
یکم. العیّاشىّ: مُعاذ بن کثیر، قال: سَمِعتُ أباعبدالله علیه‌السلام قال:
«... فَإذا قامَ قائِمُنا حَرَّمَ عَلى کُلِّ ذیکَنْزٍ کَنْزَهُ، حَتّى یَأتِیَهُ بِهِ فَیَستَعِینَ بِهِ عَلى عَدُوِّهِ. وَ هُوَ قَولُ اللهِ عَزَّوَجَلَّ: (... وَ الَّذینَ یَکنِزونَ الذَّهَبَ وَ ... فَبَشِّرهُم بِعَذابٍ ألیمٍ).»


آیه‌ى نهم
... وَ سَیَعْلَمُ الَّذینَ ظَلَموا أىَّ مُنقَلِبٍ یَنْقَلِبُونَ.

روایات
یکم. الشیخ الصّدوق: هشام بن سالم، عن الصّادق، عن أبیه، عن جَدِّه: قال: قالَ رَسولُ اللهِ صلی‌الله‌علیه‌وآله:
«القائِمُ مِن وُلدِی... إلَى اللهِ أشکُو المُکَذِّبینَ لی فی أمرِهِ، وَ الجاحِدینَ لِقَولی فی شأنِهِ، وَ المُضِلّینَ لِاُمَّتی عَن طَریقَتِهِ، (وَ سَیعَلَمُ الَّذینَ ظَلَمُوا أىَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ).»

دوم. الشیخ الصّدوق: الحسین بن خالد، عَن الرّضا، عن أبیه، عن آبائِه: قال: قالَ رَسولُ اللهِ صلی‌الله‌علیه‌وآله:
«... مِن وُلدِ الحُسَینِ تِسعَةُ أئِمَة، تاسِعُهُم القائِمُ من وُلدی، إلَى اللهِ أشکُوا المُنکِرینَ لِفَضلِهِم وَ المُضَیِّعینَ لِحُرمَتِهِم بَعدی، وَ کَفى بِاللهِ وَلیّاً وَ ناصِراً لِعِترَتی وَ أئِمَّةِ أُمَّتی، وَ مُنتَقِماً مِنَ الجاحِدینَ لِحَقِّهِم، (وَ سَیَعلَمُ الَّذینَ ظَلَموا أىَّ مُنْقَلبٍ یَنْقَلِبُونَ).»



 

مؤخَّره
جدول و نمایه‌ى آیات مفسَّره در سه مقاله

در مقالات حاضر، هرگز ادّعا نشده که آیات گردآورده، محصول جست‌وجوى تامّ و تمام، در همه‌ى منابع و مصادر اهل سنّت و امامیّه است؛ بلکه نگارنده بر آن بوده تا بدون تکیه بر مکتوبات واسطه، آنچه خودش، در حدّ مقدور خویش، در متون قابل وصولِ این موضوع، به طور مستقیم یافته، بررسى و مطالعه کند و برگزیده‌ى آن‌ها از جهت وضوح، ارتباط و استناد را دسته‌بندى و مطابقه نماید. با این امید که خواننده‌ى پژوهنده، از همین مجموعه‌ى گسترده، به نتیجه‌ى پسندیده دست یابد.
امّا قسمت «مؤّخَّره»، از آن رو فراهم شده است، تا چند گزارش گویاى آمارى، از مندرجات این مقالات ، در اختیار شما قرار دهد. بررسى این ارقام، نکات ویژه و جهات تازه‌اى را در قیاس میان دو مکتبِ مورد پژوهش، آشکار مى‌سازد. علاوه بر این، برخى از جداولِ قسمت حاضر، مراجعه به آیه یا مطلبِ مورد علاقه‌ى خواننده را نیز ساده و آسان مى‌گرداند.
در این مقالات، روى هم، (100) مورد از قرآن که به طور دقیق، (115) آیه بوده و در ارتباط با «مهدویّت» تفسیر گشته، در برابر دیدگان پژوهشگران قرار گرفته است.
موارد یادشده‌ى فوق، در جدولى که هم‌اکنون خواهید دید، میان عناوین پنجگانه‌ى این مقالات، و چهاربخش هر عنوان، یعنى: «تفسیر ظاهر آیات»، «تأویل باطن آیات»، «تعیین مصداق آیات» و «تمثّل و استشهاد به آیات»، پراکنده گشته و هر ستون، از نو، جمع زده شده، تا ابعادى دیگر از چگونگى میراثِ ارزشمند تفسیرِ بالمأثور را، نزد فریقَین، خاصّه در موضوع ظهور «مهدى»، نشان دهد:

جدول پراکندگى آمارى موارد قرآنى