تنقيح المقال ـ الجزء الثاني عشر ::: 301 ـ 315
(301)

أعين ، قال : كنت عند علي بن الحسين عليهما السلام ومعي جماعة من أصحابه ..
    والاختصاص : 297 قال : حدثني بشر وإبراهيم ابنا محمّد ، عن أبيهما ، عن حمران بن أعين.
    وعن الدلائل في بحار الأنوار 65/87 حديث 4 ، وفيه : بشر بن محمّد بن حمران بن أعين.
حصيلة البحث
    يظهر من الحديث أنّه من الإماميّة المتصلين بالإمام السجاد عليه السلام وقد روى معجزة له عليه السلام.

    جاء في عيون أخبار الرضا عليه السلام للشيخ الصدوق : 61 باب 9 بسنده : .. حدثنا أبو طاهر الساماني ، قال : حدّثنا أبو القاسم بشر بن محمّد بن بشير ، قال : حدّثني أبو الحسين أحمد بن سهل بن هامان [ خ. ل : ماهان ] .. إلى آخره .. ، وعنه في بحار الأنوار 48/176 حديث 20 مثله.
حصيلة البحث
    الظاهر أنّه ليس من رواتنا ، ولم يعنونه أحد من أعلام الجرح والتعديل على ما أحسب ، فهو مهمل ؛ لأنّه ليس من رواة أحاديثنا ، ولكن يحتج بكلامه على المخالفين.

    جاء بهذا العنوان في أمالي الشيخ : 516 حديث 1130 بسنده : .. عن أبي المفضل ، عن أبي نصر بشر بن محمد بن نصر بن الليث البلخي


(302)
    الضّبط :
    مَرْوَان : بفتح الميم ، وسكون الراء المهملة ، وفتح الواو ، بعدها ألف ، ونون.
    وقد مرّ (1) ضبط الكلابي في ترجمة : إبراهيم بن أبي زياد الكلابي.
    وضبط الجعفري في ترجمة : إبراهيم بن أبي الكرام (2).
    ولكن بشر الجعفري هذا منسوب إلى جعفر بن كلاب أبي بطن من بني عامر ابن صعصعة ، وهم بنو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، وذلك بقرينة كونه كلابيّاً.
    التّرجمة :
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله (3) من أصحاب
العنبري ، عن أحمد بن عبد الصمد بن مزاحم الهروي ..
    وعنه في بحار الأنوار 23/146 حديث 108 ، ولكن فيه : بشير بن محمد بن نصر البلخي.
حصيلة البحث
    المعنون مهمل وروايته سديدة.
(o)
مصادر الترجمة
    رجال الشيخ : 155 برقم 5 ، مجمع الرجال 1/267 ، نقد الرجال : 57 برقم 26 [ المحقّقة 1/282 برقم ( 736 ) ] ، جامع الرواة 1/123 ، منتهى المقال : 66 [ المحقّقة 1/155برقم ( 459 ) ] ، منهج المقال: 70 [ المحقّقة 3/56 برقم ( 805 ) ] ، إتقان المقال : 167.
1 ـ في صفحة : 237 من المجلّد الثالث.
2 ـ في صفحة : 241 من المجلّد الثالث.
3 ـ رجال الشيخ : 155 برقم 5 ، وذكره في مجمع الرجال ، ونقد الرجال ، وجامع الرواة ، .. وغيرهم ، واكتفى كل من عنونه بنقل عبارة رجال الشيخ رحمه الله فقط.


(303)
الصادق عليه السلام مضيفاً إلى ما في العنوان قوله : أسند عنه.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*).

    [ الترجمة : ]
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله (1) من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (**).
(*)
حصيلة البحث
    لم أقف على ما يوضّح حال المترجم ، فهو مجهول الحال.
(o)
مصادر الترجمة
    رجال الشيخ :36 برقم 7 ، جامع الرواة 1/123 ، الثقات لابن حبان 3/31 ، الإصابة لابن حجر 1/436.
1 ـ رجال الشيخ : 36 برقم 7.
    وذكره في جامع الرواة 1/123 ، وفي المصادر الاُخرى نقلاً عن رجال الشيخ رحمه الله بغير زيادة ، وسوف يأتي بعنوان : بشر بن أبي مسعود ، واحتمل بعضهم اتّحاد العنوانين ، وهو بعيد ؛ لأنّ بشير بن أبي مسعود الأنصاري هو بشير بن عقبة ابن عمرو.
    راجع : التاريخ الكبير للبخاري 2/104.
(**)
حصيلة البحث
    لم أجد في المعاجم الرجاليّة ما يكشف عن حال المترجم ، فهو مجهول الحال.


(304)
    الضبط :
    مُسْلِمَة : بالميم المضمومة ، ثمّ السين الساكنة ، ثمّ اللام المكسورة ، ثمّ الميم المفتوحة ، ثمّ الهاء (1).
    وصدقة : بفتح الصاد المهملة ، والدال المهملة ، والقاف بعدها هاء.
    الترجمة :
    قد عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (2) تارة : من رجال الصادق عليه السلام.
    واُخرى (3) : من أصحاب الكاظم عليه السلام قائلا : بشر بن مسلمة ، ثقة ،
(o)
مصادر الترجمة
    رجال الشيخ : 155 برقم 4 ، الفهرست : 64 برقم 130 ، رجال النجاشي : 87 برقم 271 ، الخلاصة : 25 برقم 3 ، رجال ابن داود : 71 برقم 252 ، تعليقة الوحيد المطبوعة على هامش منهج المقال : 69 ، مجمع الرجال 1/267 ، نقد الرجال : 57 برقم 28 [ المحقّقة 1/282 برقم ( 738 ) ] ، إتقان المقال : 30 ، منهج المقال : 70 [ الطبعة المحقّقة 3/57 برقم ( 807 ) ] ، منتهى المقال : 66 [ الطبعة المحقّقة 2/152 برقم ( 455 ) ] ، الوجيزة : 146 [ رجال المجلسي : 169 برقم ( 284 ) ] ، ملخص المقال في قسم الصحاح ، الوسيط المخطوط : 52 من نسختنا ، جامع الرواة 1231 ، لسان الميزان 2/32 برقم 113.
1 ـ ضبطه في توضيح المشتبه 8/154 بالألف واللام ، ويحتمل أن تكون اللفظة مَسْلَمَة بفتح الميم واللام ، إذ المُسْلِمَة ـ بضم الميم ـ يلازم الألف واللام ، ولذا قال ابن حجر في التبصير 4/1286 : لا يلبس هذا ـ أي المُسْلِمَة ـ لملازمة الألف واللام.
    وقد مرّ من المصنف ضبط مسلمة في صفحة : 71 من المجلّد الثامن.
2 ـ رجال الشيخ : 155 برقم 4 قال : بشر بن مسلمة الكوفي.
3 ـ رجال الشيخ أيضاً : 345 برقم 3 : بشر بن مسلمة.


(305)
يكنّى : أبا صدقة.
    وقد مرّت (1) عبارة الفهرست (2) المتضمّنة لذكر الرجل ، وبيان أنّ له أصلا في ترجمة : بشار بن يسار.
    وقال النجاشي رحمه الله (3) : بشر بن مسلمة كوفيّ ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، له كتاب رواه ابن أبي عمير ، أخبرنا الحسين ومحمّد قالا : حدّثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا ابن بطّة ، قال : حدّثنا الصفّار ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن بشر ، به. انتهى.
    وقال في الخلاصة (4) : بشر بن مسلمة يكنّى : أبا صدقة كوفي ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام.
    ومثله بعينه في رجال ابن داود (5) ، بزيادة نقل عدّ الشيخ رحمه الله (6) إيّاه
1 ـ في صفحة : 229 من هذا المجلّد.
2 ـ الفهرست : 64 برقم 130 : بشر بن مسلمة ، له أصل.
3 ـ رجال النجاشي : 87 برقم 281 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة جماعة المدرسين : 112 ـ 111 برقم ( 285 ) ، وطبعة بيروت 1/279 برقم ( 283 ) ، وطبعة الهند : 81 ].
4 ـ الخلاصة : 25 برقم 2 بلفظه.
5 ـ رجال ابن داود : 71 برقم 252 من طبعة جامعة طهران [ صفحة : 57 برقم ( 255 ) من الطبعة الحيدريّة ] ، وذكر قبله في صفحة : 70 برقم 246 من طبعة جامعة طهران [ وفي الطبعة الحيدريّة : 65 برقم ( 249 ) ] : بشر بن سلام [ جش ] مهمل ، [ وبرقم ( 250 ) من الطبعة الحيدريّة صفحة : 57 ] ، قال : بشر بن مسلمة ، ( ق ) [ جش ] كوفيّ ثقة.
    ومن هنا يعلم أنّ ( سلمة ) غير ( مسلمة ) عند ابن داود ، قال ابن داود في صفحة : 71 برقم 252 من طبعة جامعة طهران [ الحيدريّة : 57 برقم ( 255 ) ] : بشر بن مسلمة يكنى : أبا صدقة ، ( ق ) ثقة.
    ومن الغريب احتمال البعض اتّحاد المترجم مع بشر بن سلمة ، أو بشر بن سلام.
6 ـ أقول : كذا في طبعة النجف الأشرف ونسخة مخطوطة تاريخ كتابتها سنة 983 : 73 ( من نسختنا ) ، وفي مجمع الرجال 1/267 ، ونقد الرجال : 57 برقم 28 [ المحقّقة


(306)
من أصحاب الصادق عليه السلام ، إلاّ أنّه سمّى أباه سلمة ـ بغير ميم ـ والحال أنّ المكنّى ب‍ : أبي صدقة الّذي وثّقوه أبو مسلمة ـ بالميم ـ لا أبو سلمة.
    وأمّا بشر بن سلم فيكنّى ب‍ : أبي الحسن ويلقب ب‍ : البجلي كما مرّ (1) ، ومرّ هناك نقل كلام الوحيد رحمه الله (2) ونقله عن جدّه البناء على اتّحاد سلمة
1/282 برقم ( 738 ) ] ، وإتقان المقال : 30 ، ومنهج المقال : 70 .. وغيرها نقلاً عن رجال الشيخ ورجال النجاشي : بشر بن مسلمة ، كما وفي لسان الميزان 2/32 برقم 113 ، قال : بشر بن مسلمة الكوفيّ أبوالعباس ، ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة ، روى عن جعفر الصادق رضي الله عنه [ صلوات الله وسلامه عليه ] ، وعنه محمّد بن أبي عمير. وذكر الطوسي بشر بن مسلمة آخر كوفيّ وقال : يكنى : أبا صدقة روى عن موسى بن جعفر [ عليه السلام ] ، وأما أبو عمرو الكشّي فجعلهما واحداً.
المترجم في أسانيد الروايات
    ففي الكافي 5/255 باب القرض يجّر المنفعة حديث 3 ، بسنده : .. عن ابن أبي عمير ، عن بشر بن مسلمة ، وغير واحد عمّن أخبرهم ، عن أبي جعفر عليه السلام ..
    والكافي 6/250 باب الحمل والجدي يرضعان من لبن الخنزيرة حديث 2 ، بسنده : .. عن ابن أبي عمير ، عن بشر بن مسلمة ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ..
    والاستبصار 4/75 باب 48 حديث 2 ، بسنده : .. عن ابن أبي عمير ، عن بشر بن مسلمة ، عن أبي الحسن عليه السلام ..
    والتهذيب 9/44 حديث 184 ، بسنده : .. عن ابن أبي عمير ، عن بشر بن مسلمة ، عن أبي الحسن عليه السلام ..
    وفي الوسائل 20/147 برقم 189 من الخاتمة : بشر بن مسلمة الكوفيّ يكنّى : أبا صدقة ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، ثقة ، قاله العلاّمة والنجاشي والشيخ في أصحاب الكاظم عليه السلام ، وقال الشيخ : له أصل.
1 ـ في صفحة : 267 من هذا المجلّد.
2 ـ في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : 69 [ المحقّقة 3/49 برقم ( 291 ) ].


(307)
ومسلمة. فلاحظ.
    وكيف كان ؛ فقد عدّ بشراً هذا في الحاوي (1) في الثقات ، ووثّقه في الوجيزة (2) والبلغة (3) أيضاً ، فوثاقته مسلّمة (*).
1 ـ حاوي الأقوال 1/224 برقم 111 [ المخطوط : 35 برقم ( 111 ) من نسختنا ].
2 ـ الوجيزة : 146 [ رجال المجلسي : 169 برقم ( 284 ) ] : بشر بن مسلمة ثقة.
    ووثقه كل من عنونه من أرباب الجرح والتعديل ، فمنهم في إتقان المقال : 30 ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، والوسيط المخطوط : 52 من نسختنا ، وجامع الرواة 1/123 ، وعنونه بشر بن مسلم ، وربما يكون التصحيف من النساخ ، ومنهج المقال : 70 ، [ المحقّقة 3/57 برقم ( 807 ) ] ومنتهى المقال : 66 [ 2/155 برقم ( 460 ) من الطبعة المحقّقة ].
3 ـ بلغة المحدّثين : 336 برقم 8 قال : بشر بن مسلمة ، ثقة.
(*)
حصيلة البحث
    لا ينبغي التأمل في وثاقة المترجم ، كما وأنّه لا ينبغي التأمل في أنّ الصحيح من العنوان : بشر بن مسلمة ، فالمترجم ثقة جليل من دون غمز فيه ، والرواية تعدّ من جهته صحيحة.

    جاء في المناقب لابن شهرآشوب 1/51 [ وفي طبعة اُخرى 1/81 ] : ابن عباس ، قال : كانت اليهود يستنصرون على الأوس والخزرج برسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قبل مبعثه ، فلما بعثه الله تعالى من العرب دون بني إسرائيل كفروا به ، فقال لهم بشر بن معرور ومعاذ بن جبل : اتقوا الله وأسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمّد ونحن أهل الشرك ، وتذكرون أنّه مبعوث .. ومثله في بحار الأنوار 22/63 سنداً ومتناً.
حصيلة البحث
    المعنون أهمل ذكره أعلام الجرح والتعديل فهو مهمل ، والمقام يقتضي الفحص الكثير.


(308)

    جاء في بشارة المصطفى : 277 [ وفي الطبعة الجديدة : 428 حديث 7 ] : حدّثنا العباس بن بكار والفضل بن عبد الوهاب والحكم بن أسلم وبشر بن مهران ، قالوا : حدّثنا شريك بن سلمة بن كهيل ، عن الصنابجي ، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .. ، وعنه في بحار الأنوار 40/78.
    ولاحظ : كنز الكراجكي : 166 ، والعمدة لابن البطريق : 190 حديث 291 وصفحة : 287 حديث 464 ، وخصائص الوحي لابن البطريق : 128 و129.
    وذكره الرازي في الجرح والتعديل 2/367 برقم 1416 باسم : بشر ابن مهران الحذّاء ، وأورده في صفحة : 379 برقم 1476
تحت عنوان : بشير بن مهران الحذّاء البصري مولى بني هاشم أبو الحسن ، ولكن ابن حبّان أورده في الثقات 8/140 ، وقال : بشر ابن مهران الخصاف مولى بني هاشم من أهل البصرة.
    وانظر : ميزان الاعتدال 1/320 برقم 1224.
    أقول : غالب رواياته يبين فيها فضائل أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام وخصوصاً في ولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام ..
حصيلة البحث
    المعنون مهمل إن كان إماميّاً.

    جاء في مناقب الإمام أمير المؤمنين للكوفي 1/63 حديث 14 : محمّد بن سليمان قال : حدّثنا عبد الله بن حمدويه البغلاني أبو محمّد قال :


(309)

حدّثنا بشر بن موسى ، عن عبيد بن الهيثم بن عبيدالله ، قال : حدّثنا عبد الله ابن عبد الله أبو عبد الرحمن التميمي المصري ، قال : حدّثنا العباس بن الحسن ، قال : حدّثنا المؤمل بن إسماعيل الثقفي ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس.
    أقول : هذه الرواية رويت في المجاميع العاميّة كثيراً.
حصيلة البحث
    المعنون ممّن لم يذكر في المعاجم الرجاليّة فهو مهمل.

    جاء في إكمال الدين للشيخ الصدوق 1/273 باب 24 برقم 23 بسنده : .. قال : حدّثني أبو الحسين أحمد بن محمّد بن يحيى القصراني ، قال : حدّثني أبو علي بشر بن موسى بن صالح ، قال : حدّثنا أبو الوليد خلف بن الوليد البصري .. وكذا في صفحة : 293.
    وفي الخصال 2/475 باب الاثنى عشر حديث 36 بسنده : .. عن أحمد بن محمّد بن يحيى القصراني ، قال : حدّثنا أبو علي بشر بن موسى ابن صالح ، قال : حدّثنا أبو الوليد خلف بن الوليد الجواهري ، عن إسرائيل ، عن سماك قال : سمعت جابر بن سمرة السوائي يقول : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول : ..
    ولاحظ : أمالي الشيخ : 384 حديث 833 ، وكذا سير أعلام النبلاء 13/352 برقم 170 .. وغيرها.
    وفي تاريخ بغداد 7/86 برقم 3523 ترجم له ترجمة مفصلة وذكر فيها أنّه ثقة أمين وأنّه مات سنة 288.
حصيلة البحث
    يظهر من مشايخه في الرواية ومن روى عنه أنّه من رواة العامّة الثقات فعليه يحتج بقوله عليهم.


(310)
    [ الضبط : ]
    قد مرّ (1) ضبط الوابشي في ترجمة : بحر بن عدي.
    وضبط النبّال في ترجمة : أيّوب بن النبال (2).
    وضبط الهمداني في ترجمة : إبراهيم بن قوام الدين (3).
    [ الترجمة : ]
    وقد عدّه الشيخ رحمه الله (4) تارة : من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا : بشر بن ميمون الوابشي النبّال ، كوفي.
    واُخرى (5) : في أصحاب الباقر عليه السلام قائلا : بشر بن ميمون الوابشي الهمداني النبّال الكوفي ، وأخوه شجرة ، وهما ابنا أبي أراكة ، واسمه : ميمون ،
(o)
مصادر الترجمة
    رجال الشيخ : 108 برقم 4 ، وصفحة : 156 برقم 17 ، رجال الكشي : 369 برقم 689 ، منتهى المقال 2/155 برقم 461 ، الخلاصة : 25 برقم 4 ، رجال ابن داود : 71 برقم 253.
1 ـ في صفحة : 27 من هذا المجلّد.
2 ـ في صفحة : 387 من المجلّد الحادي عشر.
3 ـ في صفحة : 254 من المجلّد الرابع.
4 ـ رجال الشيخ : 156 برقم 17.
5 ـ رجال الشيخ أيضاً : 108 برقم 4.


(311)
مولى بني وابش وهو ميمون بن سنجار. انتهى.
    وفي اختيار الكشّي (1) ، والخلاصة (2) ، ورجال ابن داود (3) : بشير ـ بزيادة الياء المثنّاة من تحت قبل الراء ـ.
1 ـ رجال الكشي : 369 برقم 689. وعنه في منتهى المقال 2/155 برقم 461.
2 ـ الخلاصة : 25 برقم 4 قال : بشير النبال ، روى الكشّي حديثاً في طريقه محمّد
ابن سنان ، وصالح بن حماد ، وليس صريحاً في تعديله ، فأنا في روايته متوقّف.
3 ـ رجال ابن داود : 71 برقم 253 قال : بشير النبّال ( قر ) ( ق ) ( كش ) ممدوح ، وقال ( جخ ) : بشير بن ميمون الوابشي النبّال الكوفي.
    أقول : جزم ابن داود في رجاله بأنّ ابن ميمون المترجم هو بشير النبّال حيث حصر الترجمة فيه ، وفي مجمع الرجال 1/270 قال : ( ق ) بشير بن ميمون الوابشي النبّال كوفيّ ، وتقدم عن ( قر ) بعنوان : بشير بن أبي أراكة ، وها يذكر عن
( كش ) بعنوان : بشير النبّال. ثمّ نقل عن الكشّي تحت عنوان : بشير النبّال ، وفي آخره قال : وها تقدّم عن ( قر ) و ( ق ) بعنوان : بشير بن ميمون ، وبعنوان : بشير بن أبي أراكة وسيذكر إن شاء الله تعالى عن النجاشي في حماد بن عيسى على احتمال.
    وقال في صفحة : 268 : ( قر ) بشير بن أبي أراكة ، سيذكر إن شاء الله تعالى عن ( قر ) أيضاً بعنوان : بشير بن ميمون ، وعن ( كش ) بعنوان : بشير النبّال. ولم يذكر بعنوان : بشر ـ بغير ياء ـ ، وذكره المجلسي في الوجيزة بعنوان : بشير ، وفي ملخّص المقال في قسم الحسان باب الباء قال : بشر بن ميمون ، سيجيء بعنوان : بشير بن ميمون ، ثمّ بعد اسمين قال : بشير بن ميمون النبّال قال ( ق ) : أنّه من حملة الحديث من أصحاب الصادق عليه السلام ، وفي ( د ) بشير النبّال ( قر ) و ( ق ) و ( كش ) ممدوح ، وفي الوجيزة ( ح ) ، وتوقف في ( صه ) ، وفي ( كش ) حديث يدلّ على مدحه ، وفي طريقه محمّد بن سنان ، وفي إتقان المقال : 167 في قسم الحسان عنون : بشير النبّال فقط ، وفي الوسيط المخطوط باب الباء لم يذكر سوى : بشير النبّال ، فيتضح من مجموع كلماتهم أنّ المرجح هو : بشير ، وأنّ النبّال وابن ميمون وابن أبي أراكة واحد.


(312)
    وسيأتي في بشير النبّال إن شاء الله تعالى (*).
(*)
حصيلة البحث
    لا بأس بالحكم بحسن المترجم بناءً على اتّحاد العناوين المذكورة.

    جاء في الخصال للشيخ الصدوق 1/203 باب الأربعة حديث 18 بسنده : .. قال : حدّثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا بشر بن نمير ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبي أمامة ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم .. إلى آخره.
    وعنه في بحار الأنوار 5/87 حديث 3 و79/129 حديث 14 و96/144 حديث 12 ، ووسائل الشيعة 25/335 حديث 32058.
    أقول : الظاهر هذا هو بشر بن نمير القشيري البصري كما في التأريخ الكبير 2/84 برقم 1773 ، وتهذيب الكمال 4/156 برقم 710.
حصيلة البحث
    المعنون غير مذكور في معاجمنا الرجاليّة ، فهو يعدّ مهملاً ، والمعنون من رواة العامة ، وقد ضعفه جمع منهم.

    جاء في سند رواية في التهذيب 9/103 حديث 449 بسنده : .. عن فضالة بـن أيوب ، عن بشر الهذلي ، عن عجلان أبي صالح ، قال : قلت


(313)
    [ الضبط : ]
    قد مرّ (1) في بشر بن عمارة الخثعمي الكوفيّ المكتّب أنّ ذاك على بعض النسخ ، وفي بعضها الآخر : همام بالهاء ، ثمّ ميمين بينهما ألف كما هنا.
    [ الترجمة : ]
    وعلى النسخ فلم نقف فيه إلاّ على ما أسبقنا هناك من عدّ الشيخ رحمه الله (2)
لأبي عبد الله عليه السلام .. إلـى آخره.
    ولكن في الكافي 6/397 حديث 6 ، وفيه : عن بشير الهذلي ، وهكذا في وسائل الشيعة 25/307 حديث 31974.
    أقول : في كتاب الزهد للحسين بن سعيد الكوفي : 20 : قيس الهذلي ، ولكن في بحار الأنوار 78/227 حديث 99 عن كتاب الزهد : بشر الهذلي.
حصيلة البحث
    قد أهمل ذكره علماء الرجال ، فهو مهمل اصطلاحاً.
1 ـ في صفحة : 288 من هذا المجلّد ، في بشر بن عمارة تحت رقم 3069 ، فراجع.
2 ـ رجال الشيخ الطوسي رحمه الله : 155 برقم 6.


(314)
إيّاه من رجال الصادق عليه السلام.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*).
(*)
حصيلة البحث
    المعنون مهمل.

    سيأتي مستدركاً عن الخصال وغيره بشير ـ بالياء ـ وفي بعض النسخ بدون ياء. كما سيأتي ، كما في الطبقات لابن سعد 7/355 حيث قال : بشر بن الوليد الكندي روى عن أبو يوسف القاضي .. إلى أن قال : وولي القضاء ببغداد ، وذكر ابن حبّان في الثقات 8/143 : بشر بن الوليد الكندي أبو الوليد بغدادي .. إلى أن قال : مات سنة 238.
    وقد تعرض في سير أعلام النبلاء 10/673 برقم 249 إلى : بشر بن الوليد بن خالد الإمام العلاّمة المحدّث الصادق قاضي العراق أبو الوليد الكندي الحنفي ، ولد في حدود الخمسين ومائة .. إلى أن قال : مات سنة 238 ، ونقل توثيقه عن الدارقطني.
حصيلة البحث
    الظاهر اتّحاد بشر وبشير ، وهو من رواة العامّة ، ثقة عندهم يحتج به عليهم.

    سيأتي مستدركاً تحت عنوان : بشير بن يحيى العامري وهو نسخة فيه ، وهو مهمل ، ولا يحتمل فيه التعدد ، فلاحظ.


(315)
    [ الضبط : ]
    قد مرّ (1) ضبط العجلي في ترجمة : إبراهيم بن [ أبي ] حفصة.
    [ الترجمة : ]
    ولم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله (2) إيّاه تارة باسمه واسم أبيه من أصحاب الباقر عليه السلام.
    واُخرى (3) بزيادة : العجلي الكوفيّ من أصحاب الصادق عليه السلام.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*).
(o)
مصادر الترجمة
    رجال الشيخ : 155 برقم 8 ، جامع الرواة 1/123 ، نقد الرجال : 57 برقم 31 [ المحقّقة 1/283 برقم ( 741 ) ] ، الوسيط المخطوط : 52.
1 ـ في صفحة : 225 من المجلّد الثالث.
2 ـ رجال الشيخ : 108 برقم 9.
3 ـ رجال الشيخ : 155 برقم 8 قال : بشر بن يسار العجلي الكوفي ، وفي جامع الرواة ، والوسيط المخطوط ، ونقد الرجال ، نقلوا عبارة الشيخ رحمه الله من غير زيادة.
    أقول : قد جاء في التهذيب 2/210 حديث 823 بسنده : .. عن داود الصرمي ، قال : حدّثني بشير بن بشار ، قال : سألته .. إلى آخره.
    وبالسند والمتن في الاستبصار 1/384 حديث 1458 ، لكن ذكره بعنوان : بشير بن يسار.
(*)
حصيلة البحث
    لم أجد في المعاجم الرجالية وغيرها ما يوضّح حال المترجم ، وجميع الصور المذكورة تشير إلى أنّه شخص واحد ولا قرينة على الترجيح ، فهو ممّن أهملوا بيان حاله.
تنقيح المقال ـ الجزء الثاني عشر ::: فهرس