تنقيح المقال ـ الجزء الثاني عشر ::: 1 ـ 15

تنقيح المقال
في
علم الرجال
تاليف
العلامة الثاني و الرجالي الكبير
الشيخ عبد الله المامقاني
1290 ـ 1351 ه‍
الجزء الثاني عشر
تحقيق و استدراك
الشيخ محيي الدين المامقاني دام ظلّه
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث


(2)

(3)
بسم الله الرّحمن الرّحيم


(4)

(5)
[ حرف الباء]


(6)

(7)


(8)

(9)
باب الباء
    لا يخفى عليك أنّ عنوان البتريّة هنا ـ كما صدر من الميرزا قدّس سرّه (1) ـ لا وجه له ؛ لأنّ وضع هذا الفنّ على التعرضّ لترجمة مفردات الأشخاص دون العناوين العامّة ، وقد ذكرنا ما عندنا في ذلك عند الإشارة إلى المذاهب الفاسدة من مقباس الهداية (2) ، مضافاً إلى احتمال تقديم المثنّاة على الموحّدة ، كما ذكرنا هناك.
1 ـ منهج المقال : 65 [ الطبعة المحقّقة 3/5 برقم ( 717 ) ].
2 ـ مقباس الهداية 2/349 ـ 352 ( الطبعة الحجريّة : 143 ) تحت عنوان : البتريّة.


(10)

(11)
    الضبط :
    البَائِس : بالباء الموحّدة المفتوحة ، والألف ، والهمزة المكسورة ، والسين المهملة ، من نزلت به بليّة ، سمّي به الرجل. ويحتمل أن يكون من البؤس ، وهو الفقر وشدّة الحاجة (1).
    اليَسَع : بالياء المثنّاة التحتانيّة المفتوحة ، والسين المهملة المفتوحة ، والعين المهملة ، وزان يَضَع اسم أعجميّ أدخل عليه ( ال ) لتعريبه ، ولا يدخل على نظائره كيزيد ويعمر ويشكر إلاّ في ضرورة الشعر (2). وأوّل من سمّي به اليسع النبيّ من ولد هارون عليه السلام.
    وقد مرّ (3) ضبط الأشعري في : آدم بن إسحاق.
(o)
مصادر الترجمة
    رجال الشيخ : 370 برقم 3 ، رجال ابن داود : 64 برقم 222 طبعة جامعة طهران [ وفي الطبعة الحيدرية : 54 برقم ( 225 ) ] ، إتقان المقال : 29 ، رجال الشيخ الحر المخطوط : 12 من نسختنا ، مجمع الرجال 1/249 ، نقد الرجال : 52 برقم 1 [ الطبعة المحقّقة 1/261 برقم ( 656 ) ] ، منهج المقال : 64 ، منتهى المقال : 62 [ الطبعة المحقّقة 2/123 برقم ( 423 ) ] ، جامع الرواة 1/115 ، ملخّص المقال في قسم الصحاح ، الوسيط المخطوط : 48 من نسختنا ، وسائل الشيعة 20/145 برقم 177.
1 ـ انظر كلا الاحتمالين في تاج العروس 4/104 ـ 105.
2 ـ كما صرح بذلك في : صحاح اللغة 3/1298 ، القاموس المحيط 3/94 ، تاج العروس 5/543 .. وغيرها.
3 ـ في صفحة : 24 من المجلّد الثالث.


(12)
    الترجمة :
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله (1) من أصحاب الرضا عليه السلام ، قائلاً : بائس مولى حمزة بن اليسع الأشعري ، ثقة. انتهى.
    وعدّه ابن داود في القسم الأوّل (2) ، ونقل عن رجال الشيخ رحمه الله ما سمعت عدّه له من أصحاب الرضا عليه السلام ، وتوثيقه إيّاه.
    ووثَّقه في الوجيزة (3) ، والبلغة (4) أيضاً (*).
1 ـ رجال الشيخ : 370 برقم 3.
2 ـ رجال ابن داود : 64 برقم 222 من طبعة جامعة طهران [ وفي الطبعة الحيدريّة : 54 برقم ( 225 ) ] ، ثمّ ذكر في صفحة : 72 برقم 259 من طبعة جامعة طهران ، وصفحة : 57 برقم ( 262 ) من الطبعة الحيدريّة ، فقال : بكر بن صالح الرازي الضبّي ، مولى بائس مولى حمزة بن اليسع الأشعريّ ثقة.
    والّذي أوقعه رحمه الله في الجمع بين الترجمتين ـ ترجمة بكر وبائس ـ هو أنّ في رجال الشيخ رحمه الله توالت الترجمتان وتعاقبت من دون فصل ، فظنّ ابن داود أنّهما جميعاً ترجمة بكر بن صالح ، فنقل عبارة الشيخ كما هي ! وحيث إنّه لم يكن على يقين من ذلك ذكر بائس مستقلاً.
    وجاء بعض المعاصرين في قاموسه 2/146 فتحامل على ابن داود رحمه الله بأنّ الجمع بن الترجمتين إغراء بالجهل ، غافلاً عن أنّ ابن داود رعاية لأمانة النقل فعل ذلك ، ثمّ ينبغي أن يسأل هذا المعاصر لماذا يغري بالجهل مثل ابن داود الثقة الجليل ؟! ، وماذا يستفيد من ذلك ؟! ، وما الّذي يتوخّاه بالإغراء بالجهل ؟! ، ثم أين أدب التأليف وعفة القلم ؟! ، غفر الله له ولنا وعصمنا من زلّة القلم واللسان بمحمّد وآله الطيّبين الأطهار.
3 ـ الوجيزة : 146 [ رجال المجلسي : 166 برقم ( 256 ) ] ، ووثّقه جلّ الرجالييّن ، فمنهم في إتقان المقال ، ورجال الشيخ الحرّ ، ومجمع الرجال ، ونقد الرجال ، ومنهج المقال ، ومنتهى المقال ، وجامع الرواة ، وملخّص المقال ، والوسيط ، ووسائل الشيعة .. وغيرها وغيرهم.
4 ـ بلغة المحدّثين : 334 برقم 1.
(*)
حصيلة البحث
    اتّفقت كلمات علماء الرجال في توثيق المترجم من دون غمز فيه ، فهو ثقة


(13)

بلا ريب ، ورواياته من جهته صحاح ، فتفطّن.

    جاء في شرح المازندراني لاُصول الكافي 2/380 : وقد رأيت خطّ العلاّمة الذي كتبه بيده : .. دخلت على الشيخ بابا رتن .. إلى أن قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يوم الخندق يقول : « اللّهم إنّي أسألك عيشة سويّة وميتة نقيّة .. ».
    ونقل ذلك عنه في غوالي اللآلي 1/280 حديث 10. ، وعنه في بحار الأنوار 51/258 في ذكر أخبار المعمّرين.
    وجاء في مستدرك سفينة البحار 4/71 : بابا رتن .. ادّعى أنّه من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وعمّر إلى ذلك الوقت وصدّقه جماعة ..
    وجاء ذكره في هامش ( 4 ) من نقد الرجال 3/197 ، قال : هذا الأشج كان يقول : إنّ عمري أربعمائة سنة مثل بابا رتن ، وهو أيضاً كان يقول : عمري أربعمائة سنة.
    وجاء في الإصابة 1/515 برقم 2659 ، قال : كنا مع رسول الله (ص) تحت الشجرة ونقل عنه قوله (ص) : « إنّ المؤمن إذا صلّى الفريضة في الجماعة تناثرت الذنوب منه » ..
    وقد مرّ كلام المعنون ونُسب إليه الوضع والكذب والافتراء.
    وذكره الصفدي في الوافي بالوفيات 14/99 برقم ( 123 ) .. ، وكذلك في تذكرة الموضوعات : 106 نقله عن النبي (ص) : « من قال لا إله إلاّ الله دخل الجنة ».
    وفي الأربعين للشيخ البهائي في شرح الحديث الحادي والعشرين في أربعينه عند نقل الأحاديث المكذوبة على رسول الله صلّى الله عليه وآله .. ، وفي لسان الميزان 2/450 برقم 1838 : رتن الهندي ،


(14)
    [ الترجمة : ]
    عالم فاضل متكلّم معاصر ، قاله في أمل الآمل (1) ، وبدأ بقول : مولانا حاجي بابا (*).

    [ الترجمة : ]
    صالح ديّن ، قاله منتجب الدين في فهرسته (2).
وما أدراك مارتن ؟! شيخ دجال بلا ريب ..
حصيلة البحث
    المعنون باتّفاق العامّة والخاصّة كونه دجالاً كذّاباً لا يعتد بما ينقله ، ولا مؤيد عقلاً ولا نقلاً بما يدعيه ، فتفطّن.
1 ـ أمل الآمل 2/42 برقم 107. وانظر : رياض العلماء 1/94.
(*)
حصيلة البحث
    توصيف المترجم بأنّه : عالم فاضل متكلّم يقتضي الحكم عليه بالحسن ، فهو حسن ، ورواياته من جهته حسان.
(o)
مصادر الترجمة
    فهرست منتجب الدين : 29 برقم 59 ، رياض العلماء 1/94 ، أمل الآمل 2/42 ، جامع الرواة 1/115 ، طبقات أعلام الشيعة للقرن السادس : 30.
2 ـ فهرست منتجب الدين : 29 برقم 59.


(15)
    [ الضبط : ]
    وقد مرّ (1) ضبط الآبي في : أحمد بن الحسين (*).

    [ الترجمة : ]
    قال منتجب الدين (2) إنّه : فقيه صالح مقرئ ، قرأ على [ شيخنا ] الجدّ
1 ـ في صفحة : 55 من المجلّد السادس.
(*)
حصيلة البحث
    إنّ شهادة مثل الشيخ منتجب الدين والميرزا عبد الله أفندي ـ الثقتين الخبيرين ـ بصلاح المترجم ودينه تلزمنا الحكم عليه بالحسن ، فهو حسن ورواياته حسان ، فتفطّن.
(o)
مصادر الترجمة
    فهرست منتجب الدين : 28 برقم 55 ، أمل الآمل 2/42 برقم 102 ، فهرست الماحوزي في آل بابويه : 33 برقم 3 ، رياض العلماء 1/94 ، لسان الميزان 2/2 برقم 1 ، جامع الرواة 1/115 ، طبقات أعلام الشيعة للقرن السادس : 30.
2 ـ فهرست منتجب الدين : 28 برقم 55.
    وذكره ابن حجر في لسان الميزان 2/2 برقم 1 بقوله : بابويه بن سعد بن محمّد بن الحسن بن بابويه من فقهاء الشيعة ، ذكره ابن أبي طيّ ، وقال : كان بيته بيت العلم والجلالة ، وله مناقب ، قرأ على شمس الإسلام الحسن بن الحسين قريبه ، وصنّف في الاُصول كتاب الصراط المستقيم.
    وعنونه في جامع الرواة ، ورياض العلماء ، وأمل الآمل عن الفهرست المذكور.
تنقيح المقال ـ الجزء الثاني عشر ::: فهرس