|
|||||||||
(316)
[ التمييز : ]
وميزه في تمييز المشتركات (1) برواية جعفر بن عبدالله الحميري ، عنه. محمّد بن الرضا ، مات حتف أنفه ، على فراشه حضره من حضر [ حضره ] من خدم أمير المؤمنين ، وثقاته .. فلان وفلان .. ، ومن القضاة فلان وفلان .. ، ومن المتطبّبين فلان وفلان .. ، ثمّ غطّى وجهه [ وأمر بحمله ] فحمل من وسط داره ، ودفن في البيت الّذي دفن فيه أبوه ، فلما دفن أخذ السلطان والناس في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور ، وتوقّفوا عن قسمة ميراثه ، ولم يزل الذين وكّلوا بحفظ الجارية الّتي توهّم عليها الحمل لازمين حتّى تبيّن بطلان الحمل [ عنهن ] ، فلما بطل الحمل عنهن ، قسّم ميراثه بين اُمّه وأخيه جعفر ، وادّعت أمّه وصيّـته ، وثبت ذلك عند القاضي ، والسلطان على ذلك يطلب أثر ولده ، فجاء جعفر بعد ذلك إلى أبي ، فقال : اجعل لي مرتبة أخي ، وأوصل إليك في كلّ سنة عشرين ألف دينار ، فزبره أبي ، وأسمعه ، وقال له : يا أحمق ! السلطان جرّد سيفه في الذين زعموا أنّ أباك وأخاك أئمّة ، ليردّهم عن ذلك ، فلم يتهيأ له ذلك ، فإن كنت عند شيعة أبيك وأخيك إماماً ، فلا حاجة بك إلى السلطان ، [ أن ] يرتبك مراتبهما ولا غير السلطان ، وإن لم تكن عندهم بهذه المنزلة لم تنلها بنا. واستقلّه أبي عند ذلك واستضعفه ، وأمر أن يحجب عنه ، فلم يأذن له في الدخول عليه حتى مات أبي ، وخرجنا وهو على تلك الحال ، والسلطان يطلب أثر ولد الحسن بن عليّ عليهما السلام. انتهى ما أردنا نقله. [ منه ( قدّس سرّه ) ]. انظر : أصول الكافي 1/503 ـ 506 حديث 1 ، وراجع الإرشاد للشيخ المفيد 2/321 ، وإكمال الدين للشيخ الصدوق : 40. 1 ـ كما في جامع المقال : 54 ، وهداية المحدّثين : 15 ، وجامع الرواة 1/54. حصيلة البحث
لا ريب في أنّ المترجم ناصبيّ خبيث ملعون ، وإنّما ذكروا روايته لما تضمّنت من قداسة الإمام وجلالته ، والفضل ما شهدت به الأعداء.[ 1145 ]
جاء بهذا العنوان في أمالي الشيخ 1/391 [ وفي طبعة : 381 حديث
(317)
820 ] بسنده : .. عن ابن الحمامي المقرئ ، عن أحمد بن عثمان الآدمي ، عن محمّد بن الحسين .. وعنه في بحار الأنوار 40/120 حديث 8 مثله ، وكذلك في غيبة الشيخ : 188 حديث 149 .. وعنه في بحار الأنوار 51/146 حديث 16 مثله. وكذلك جاء في مناقب الخوارزمي : 182 حديث 220 و صفحة : 363 حديث 378. حصيلة البحث
المعنون وإن كان مهملاً إلا أنّ رواياته حسان.[ 1146 ]
جاء في فلاح السائل : 221 بسنده : .. عن أحمد بن عثمان بن أحمد الجبائي ، عن أبي عليّ بن محمّد ، عن الحسين بن عليّ بن سفيان البزوفري ..
وعنه في بحار الأنوار 86/267 حديث 38 ، ومستدرك الوسائل 5/379 حديث 6142 مثله. وجاء أيضاً في صفحة : 199 من فلاح السائل. حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يذكره أرباب الجرح والتعديل ، فهو مهمل.[ 1147 ]
جاء بهذا العنوان في قصص الأنبياء للقطب الراوندي : 65 [ وفي طبعة اُخرى : 90 حديث 78 ] بسنده : .. عن محمّد بن شاذان ، عن أحمد بن
(318)
عثمان ، عن محمّد بن محمّد بن الحارث ، عن صالح بن سعيد .. وعنه في بحار الأنوار 11/293 حديث 7 ، ومستدرك الوسائل 12/10 حديث 13372 مثله. حصيلة البحث
المعنون إن كان من مشايخ الشيخ الصدوق قدّس سرّه عدّ حسناً أقلاًّ ، و إلا فهو ممّن يعدّ مهملاً.[ 1148 ]
جاء بهذا العنوان في إكمال الدين : 177 حديث 32 بسنده : .. عن علي بن حرب ، عن أحمد بن عثمان بن حكيم ، عن عمرو بن بكر ..
وعنه في بحار الأنوار 15/186 حديث 11 مثله ، وجاء أيضاً في بشارة المصطفى : 153 [ وفي طبعة : 242 حديث 27 ] .. ، وعنه في بحار الأنوار 68/135 حديث 72 ، وفي نوادر الأثر : 43. حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يذكره أرباب الجرح والتعديل ، فهو مهمل.[ 1149 ]
جاء بهذا العنوان في أمالي الشيخ 2/87 [ وفي طبعة مؤسسة البعثة : 473 حديث 1033 ] بسنده : .. عن أبي المفضل ، عن أحمد بن عثمان بن نصر البريزي ببرديج الحافظ [ وفي طبعة مؤسسة البعثة : عن يحيى بن عمرو بن فضلان التنوخي ... ].
وعنه في بحار الأنوار 1/213 حديث 8 ، وفيه : عن عثمان بن نصير الحافظ. حصيلة البحث
المعنون مهمل وروايته سديدة.
(319)
[ 1150 ]
جاء بهذا العنوان في مناقب ابن شهرآشوب 1/249 ، [ وطبعة المطبعة العلمية 1/290 ] عن مسند أبي يعلى الموصلي بسنده : .. عن ابن عورج [ في بحار الأنوار : حدّثنا ابن نموذج ] ، وحدّثنا أحمد بن عثمان النوفلي ، واللفظ له ، قال : حدّثنا أزهر ..
وعنه في بحار الأنوار 36/266 مثله. حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يعنونه أرباب الجرح والتعديل ، فهو مهمل.[ 1151 ]
جاء في مناقب الخوارزمي : 69 حديث 44 بسنده : .. عن أبي عبدالله الحافظ ، عن أحمد بن عثمان بن يحيى المقرئ ، عن أبي بكر بن أبي العوام الرياحي ..
حصيلة البحث
المعنون مهمل.[ 1152 ]
ورد بهذا العنوان في عدّة روايات ، منها في الكافي 7/39 ذيل حديث 40 من كتاب الوصايا بسنده : .. عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن أحمد بن عديس ، عن أبان ، عن عبدالرحمن ، عن أبي عبدالله عليه السلام ..
(320)
وفي الكافي 8/81 حديث 39 : حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد الكندي ، عن أحمد بن عديس ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي الصباح ، قال : سمعت كلاماً يروي عن النبي صلّى الله عليه وآلـه وسلّم وعن علىّ عليه السلام وعن ابن مسعود ، فعرضته على أبي عبدالله عليه السلام .. والتهذيب 9/131 حديث 559 بسنده : .. عن الحسن بن سماعة ، عن أحمد بن عديس ، عن أبان ، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله ، عن أبي عبدالله عليه السلام .. ولكن جاء في الاستبصار 4/98 حديث 379 بسنده : .. عن الحسن ابن سماعة ، عـن أحمد بن عبدوس ، عن أبان ، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله ، عن أبي عبدالله عليه السلام .. والّذي يظهر من مقارنة متن الأحاديث أنّ ( عديس ) مصحّف ( عبدوس ) ، وقد تقدمت ترجمته ، فراجع. [ 1153 ]
جاء بهذا العنوان في مختصر بصائر الدرجات : 48 بسنده : .. عن أحمد ابن محمّد الإيادي يرفعه إلى أحمد بن عقبة ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار 53/103 حديث 130 مثله.
حصيلة البحث
المعنون مهمل.[ 1154 ]
جاء في معاني الأخبار : 246 حديث 9 بسنده : .. قال : حدّثنا
(321)
[ 1155 ]
الضبط :
عَلَوِيَّة : بفتح العين المهملة واللام ، وكسر الواو ، وفتح الياء المثنّاة التحتانيّة أبو نصر محمّد بن الحجاج المقرئ الرقي ، قال : حدّثنا أحمد بن العلاء ابن هلال ، قال : حدّثنا أبو زكريا .. وعنه في بحار الأنوار 94/54 باب 29 حديث 26 ، و 73/306 باب 131 حديث 28 مثله ، وبحار الأنوار 20/215 حديث 1 بسنده : .. عن الحسن بن عليّ العلوي ، عن أحمد بن العلاء ، عن صباح بن يحيى ، عن خالد بن يزيد ، عـن أبي جعفر الباقر ، عن آبائه عليهم السلام .. وعن كنز الفوائد للكراجكي : 136. حصيلة البحث
لم أجد للمعنون ذكراً في المعاجم الرجاليّة ، ولذلك يعدّ مهملاً وإن كانت رواياته سديدة.
مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 447 برقم 56 ، معالم العلماء : 23 رقم 110 ، مجمع الرجال 1/66 ، رجال النجاشي : 69 برقم 210 ، الطبعة المصطفوية ، [ وفي طبعة الهند : 64 ، وطبعة بيروت 1/230 برقم (313) ، وطبعة جماعة المدرسين : 88 برقم (214) ].روضة المتقين 14/37 ، معجم الاُدباء 4/76 برقم 10 ، الفقيه المشيخة 4/126 ، جامع المقال : 54 ، هداية المحدّثين : 15 ، جامع الرواة 1/54 ، مجمع الرجال 1/226 ، فهرست الشيخ : 27 برقم 7 الطبعة الحيدرية [ وفي طبعة الهند : 18 برقم (26) ] ، نقد الرجال : 25 برقم 89 [ المحقّقة 1/135 برقم (265) ] ، منهج المقال : 38 ، منتهى المقال : 37 [ الطبعة المحقّقة 1/283 برقم (177) ] ، توضيح الاشتباه : 36 برقم 127 ، حاوي الأقوال 3/290 برقم 1268 [ المخطوط : 225 برقم (1179) ] ، رجال ابن داود : 34 برقم 101 ، معجم المؤلّفين 1/314 ، بغية الوعاة : 146.
(322)
المشدّدة ، بعدها هاء.
وقد مرّ (1) ضبط الأصفهاني في أحمد بن عبدالله الأصفهاني. الترجمة : قد عدّه الشيخ رحمه الله في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام من رجاله (2) وقال : أحمد بن علوية الأصفهاني المعروف بـ : ابن الأسود (3) الكاتب ، روى عن إبراهيم بن محمّد الثقفي كتبه كلها ، روى عنه الحسين بن محمّد بن عامر ، وله دعاء الاعتقاد تصنيفه. انتهى. وقال النجاشي (4) : أحمد بن علوية الأصفهاني ، أخبرنا ابن نوح ، قال : حدّثنا محمّد بن عليّ بن أحمد بن هشام أبو جعفر القمّي ، قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن بشر (5) البطال بن بشير الرحّال ـ قال : وسمّي : الرحّال : لأنـّه رحل 1 ـ في صفحة : 249 من هذا المجلّد. 2 ـ رجال الشيخ : 447 برقم 56. 3 ـ ذكر الشيخ رحمه الله كنية المترجم في رجاله : ابن الأسود ، وفي فهرسته طبعة الهند : 18 برقم 26 ، وطبعة النجف الاشرف : 29 برقم 7 ، ونسخة مخطوطة مصحّحة جميعاً في ترجمة إبراهيم بن محمّد بن سعيد كنّاه بـ : ابن الأسود ، وفي معالم العلماء : 23 برقم 110 : ابن الأسود ، ولكن في مجمع الرجال 1/66 في ترجمة إبراهيم المذكور حكى عن الفهرست كنيته : أبو الأسود ، وكذا في رجال النجاشي : 14 برقم 18 في ترجمة إبراهيم بن محمّد بن سعيد ، ومثله في مشيخة روضة المتّقين 14/36 ، ولكن في صفحة : 37 عن النجاشي أنـّه : المعروف بـ : ابن الأسود الكاتب. 4 ـ رجال النجاشي : 69 برقم 210 الطبعة المصطفوية ، [ وفي طبعة الهند : 64 ، وطبعة بيروت 1/230 برقم (313) ، وطبعة جماعة المدرسين : 88 برقم (214) ]. 5 ـ في مجمع الرجال 1/126 عن رجال النجاشي : أحمد بن علوية الأصفهاني .. إلى أن قال : بسنده : .. قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن بشر بن البطّال بن بشير الرحّال .. إلى أن قال : قال : حدّثنا أحمد بن علوية بكتابه الاعتقاد في الأدعية .. وجاء بعض المعاصرين في قاموسه 1/341 معلناً بأنّ النجاشي حرّف في قوله : (323)
بكتابه الاعتقاد في الأدعية : لأنّ الشيخ قال في رجاله : [ 447 برقم 56 : ابن الأسود الكاتب .. إلى أن قال : ] وله دعاء الاعتقاد من تصنيفه. أقول : وقع الاختلاف في هذه الترجمة في موارد : احدها : ابن الأسود ، جاء في رجال النجاشي : 13 برقم 18 في ترجمة إبراهيم بن محمّد بن سعيد قال : عن أحمد بن علوية الإصفهاني الكاتب المعروف بـ : أبي الأسود ، وفي الفهرست : 27 برقم 7 في ترجمة إبراهيم بن محمّد بن سعيد قال : عن أحمد بن علوية الأصفهاني المعروف بـ : ابن الأسود ، وفي رجال الشيخ رحمه الله : 447 برقم 56 : أحمد بن علوية المعروف بـ : ابن الأسود ، وفي جامع الرواة 1/54 نقلاً عن رجال الشيخ والنجاشي : ابن الأسود ، وفي نقد الرجال ، ومعالم العلماء ، وروضة المتقين ، ومنهج المقال ، ومنتهى المقال ، وتوضيح الاشتباه ، وحاوي الأقوال : ابن الأسود ، وقد مرّ. ثانيها : هل الصحيح بشر البطّال أم بشير البطّال؟ ففي رجال النجاشي الطبعة الإسلامية ، بشر الرحّال ـ وعن نسخة رجال النجاشي في المجمع وطبعة بيروت وغيرها ـ بشير البطّال. وثالثها : هل بشير الرحّال ، أم بشر الرحّال ؟ ففي نسخة مجمع الرجال عن رجال النجاشي ورجال الشيخ في أصحاب الباقر : 108 برقم 8 : بشر الرحّال ، لكن في رجال النجاشي الطبعة الإسلامية وطبعة بيروت ، وطبعات أخرى كلها : بشير الرحّال. رابعها : هل كتاب الاعتقاد هو الصحيح أم دعاء الاعتقاد .. ؟ ففي رجال النجاشي في جميع طبعاته : حدّثنا أحمد بن علوية بكتابه الاعتقاد في الأدعية ، وفي معالم العلماء : 23 برقم 110 ، ومعجم الاُدباء 4/72 برقم 10 ، له كتب ، منها : كتاب دعاء .. ولكن في رجال الشيخ : 447 برقم 56 ، وتوضيح الاشتباه : 36 برقم 127 ، ورجال ابن داود : 34 برقم 101 له دعاء الاعتقاد. أقول : هذه جميع الاختلافات الواقعة في هذه الترجمة ، وممّا يؤسف له بأنّ هذا المعاصر لا يتورّع فيما ينسبه إلى أعلام الطائفة ! ولا أدري لماذا نسب إلى النجاشي التحريف ولم يحتمل التحريف إلى نسّاخ رجال النجاشي ؟! ولماذا لايحتمل أنّ الشيخ حرّف ذلك ؟! وكلاهما يجلاّن من ذلك ، أو أنّ نسّاخ رجال الشيخ ومعالم العلماء حرّفوا ذلك ، وما هو فائدة التحريف للمحرف ؟! ثمّ هل في شرعة التحقيق الإهانة لأعلام الطائفة؟! سدّد الله سبحانه وتعالى ألسنتنا ونزّه أقلامنا من الإساءة لأحد من علماء الدين أو المؤمنين. (324)
خمسين رحلة من حجّ إلى غزوة (1) ، قال : حدّثنا ابن علوية بكتابه : الاعتقاد في الأدعية. انتهى.
وقال ابن شهرآشوب في المعالم (2) : أحمد بن علوية الأصفهاني ابن الأسود الكاتب ، له كتب ، منها : دعاء الاعتقاد ، وله النونية المسمّـاة بـ : الألفية والمخبرة ، وهي ثمانمائة ونيّف وثلاثون بيتاً ، وقد عرضت على أبي حاتم السجستاني فقال : يأهل البصرة ! عليكم (3) والله شاعر أصفهان بهذه القصيدة في إحكامها ، وكثرة 1 ـ في طبعة بيروت وجماعة المدرسين من رجال النجاشي : غـزو . 2 ـ معالم العلماء : 23 برقم 110 ، وفي : 148 حيث عدّه من الشعراء المجاهرين بولائهم لأهل البيت عليهم السلام. 3 ـ كذا والظاهر : غلبكم ، كما في معالم العلماء ، ومعجم الأُدباء. في معجم الأُدباء 4/72 برقم 10 : أحمد بن علوية الأصبهاني الكرمانيّ. قال حمزة : كان صاحب لغة ، يتعاطى التأديب ويقول الشعر الجيّد ، وكان من أصحاب أبي عليّ لغدة ، ثمّ رفض صناعة التأديب .. إلى أن قال : وله رسائل مختارة ، فدوّنها أبو الحسن أحمد بن سعد في كتابه المصنّف في الرسائل ، وله ثمانية كتب في الدعاء من إنشائه ورسالة في الشيب والخضاب ، وله شعر جيّد كثير ، ثمّ ذكر بعض شعره .. إلى أن قال : ولأحمد بن علوية قصيدة على ألف قافية شيعية عرضت على أبي حاتم السجستاني فأعجب بها ، وقال يأهل البصرة ! غلبكم أهل اصبهان ، وأوّل هذه القصيدة :
(325)
فوائدها. انتهى.
وقد احتمل الفاضل المجلسي رحمه الله (1) كون المراد بدعاء الاعتقاد الّذي نسبوا إليه دعاء العديلة ـ المعروفة ـ وهو ـ وإن أمكن بالنسبة إلى عبارة الفهرست (2) إلا أنـّه ـ لا يلائم عبارة النجاشي ، حيث قال : كتاب الاعتقاد في الأدعية (3) . وكيف كان : فلم أقف على توثيق صريح في الرجل. ولا شبهة في كونه إمامياً. ويمكن الاكتفاء في عدّه حسناً بعدّ ابن داود له في القسم الأوّل ، لولا معارضته بعدّ صاحب الحاوي له في الضعفاء ، فتأمّل (4) . التمييز : قد عرفت رواية الشيخ رحمه الله عن الحسين بن محمّد بن عامر. ورواية النجاشي (5) عن محمّد بن أحمد بن محمّد بن بشر البطّال ابن بشير الرحال ، عنه. وقد جمع السيّد محسن الأمين كلّما نسب ابن شهرآشوب في المناقب للمترجم من الشعر ممّا يعود للألفية الّتي في مدح أسد الله الغالب عليّ بن أبي طالب عليه أفضل صلوات الله وسلامه وقد بلغت 324 بيتاً وذكر الأبيات جزاه الله خيراً. 1 ـ هو العلاّمة العيلم مثال التقى الشيخ محمّد تقي المجلسي في شرحه على مشيخة الفقيه المسمّى : روضة المتقين 14/37. 2 ـ كذا ، والصحيح : رجال الشيخ. 3 ـ صرّح في معجم الأدباء بأنّ المترجم له ثمانية كتب في الدعاء من انشائه ، وفي معجم المؤلّفين 1/314 أنـّه كان حياً في سنة 310 وله من العمر 98. أقول : له شعر في معجم الأُدباء بعد بلوغه المائة. 4 ـ الظاهر أنّ وجه التأمّل أنّ الحاوي لا يعتمد علماء الرجال على تضعيفاته لتسرّعه في التضعيف بخلاف ابن داود فإنّه لم يظهر منه التسرّع في التضعيف. 5 ـ رجال النجاشي : 69 برقم 210 الطبعة المصطفوية ، وقد سلفت باقي الطبعات ، وذكر في صفحة : 13 برقم 18 في ترجمة إبراهيم بن محمّد بن سعيد الثقفي بسنده : .. عن محمّد (326)
وبهما ميّزه الطريحي (1) والكاظمي (2) .
واعتراض بعضهم عليهما بعدم الشاهد لهما ، نشأ من قصوره عن مراجعة عبارتي الشيخ والنجاشي. ونقل في جامع الرواة (3) رواية أحمد بن يعقوب الأصفهاني ، ومحمّد بن الحسن ابن الوليد ، وعبدالله بن الحسين المؤدّب ، عنه. ابن الحسين ( الحسن خ. ل ) بن محمّد بن عامر ، عن أحمد بن علوية الأصفهاني الكتاب [ الكاتب كما في مجمع الرجال ] المعروف بـ : أبي الأسود عنه بكتبه. وفي فهرست الشيخ رحمه الله : 27 برقم 7 في ترجمة إبراهيم بن محمّد بن سعيد الثقفي بسنده : .. عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن أحمد بن علوية الأصفهاني المعروف بـ : ابن الأسود ، عن إبراهيم بن محمّد الثقفي. 1 ـ في جامع المقال : 54 : .. وأنـّه ابن علوية : برواية الحسين بن محمّد بن بشر عنه. وله رواية في كامل الزيارات : 186 حديث 6 : حدّثني حسين بن محمّد ابن عامر ، عن أحمد بن علوية الأصفهاني ، عن إبراهيم بن محمّد الثقفي رفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام .. 2 ـ في هداية المحدّثين : 15 : .. وأنـّه ابن علوية برواية محمّد بن عامر عنه ، وبرواية محمّد بن أحمد بن بشير بن البطّال بن بشير الرحال ، عنه. وفي الفقيه في المشيخة 4 / 126 : .. وما كان فيه عن إبراهيم بن محمّد الثقفي .. إلى أن قال : عن أحمد بن علوية الأصبهاني ، عن إبراهيم بن محمّد الثقفي .. ولبعض المعاصرين في المقام كلام لا نتعرّض له: لأنـّه عدل عمّا ظنّه. 3 ـ جامع الرواة 1/54. حصيلة البحث
عدّ ابن شهرآشوب المترجم في المجاهرين بولائه في شعره في أهل البيت عليهم السلام ، وقصيدته العظيمة في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ، والقرائن العديدة الدالة على تشيّعه وولائه وتفانيه في سبيل المذهب لا تدع طريقاً للشك في حسنه ، فهو عندي حسن بلا ريب ورواياته أعدها حسنة.
(327)
[ 1156 ]
الضبط :
عَُلَْويّ : بالعين المهملة ، واللام ، والواو ، والياء ، إمّا بفتح أوّليه ، أو بضمّ أوّله ، وسكون الثاني ، فإنّ كلاًّ منهما من الأسماء. وقد مرّ (1) ضبط المرعشي في : أحمد بن الحسن المرعشي. [ الترجمة : ] وقال الفاضل المجلسي رحمه الله (2) : إنّ أحمد بن علوي المرعشي كان فاضلا عالماً نسّابة ، وسافر في طلب العلم والحديث إلى الحجاز والعراق وخراسان وما وراء النهر والبصرة وخوزستان ، ولقي أئمة الحديث ، وفي آخر عمره توطّن في الساري من بلاد مازندران ، وكان غالياً في التشيع معروفاً ، ولد في صفر سنة اثنتين وستين وأربعمائة ، وتوفّي في شهر رمضان سنة تسع وثلاثين وخمسمائة. كذا بخطّه قدّس سرّه. مصادر الترجمة
تكملة الرجال 1/138 ، الكنى والألقاب 1/213.
1 ـ في صفحة : 436 من المجلّد الخامس. 2 ـ أورد شيخنا العلاّمة الكاظمي في موسوعته الثمينة تكملة الرجال 1/138 كلّ ما نقله المؤلّف قدّس سرّه عن خطّ المجلسي قدّس سرّه. حصيلة البحث
إنّ الاعتماد على نقل الثقة الخبير الشيخ الكاظمي رحمه الله ، عن الثقة الجليل شيخنا المجلسي قدّس الله تعالى روحه الطاهرة يستوجب عدّ المعنون من الحسان أقلاًّ ، وعدّ حديثه حسناً كالصحيح ، وليس الغلوّ ـ الّذي ذكره الشيخ المجلسي ـ الغلو المصطلح ، بل
(328)
يقصد أنـّه كان متعصباً في ولائه مدافعاً أشد الدفاع عن حريم أهل البيت عليهم السلام بحيث يظنّ الظّان أنـّه غال وليس كذلك ، ويظهر ذلك من قوله : في التشيع ، ولو كان غالياً على المعنى المصطلح لما أضاف قوله : في التشيع ، فتفطّن. [ 1157 ]
جاء بهذا العنوان في دلائل الطبري : 210 حديث 134 وفي طبعة الحيدريّة النجف الأشرف : 92 بسنده : .. عن أخي ، عن أبي الحسن أحمد بن عليّ المعروف بـ : ابن البغدادي ومولده بسوراء قال : وجدت في الكتاب الملّقب بـ : كتاب المعضلات رواية أبي طالب محمّد بن الحسين ابن زيد .. وعنه في بحار الأنوار 65/218 حديث 80 مثله.
وجاء أيضاً في نوادر المعجزات : 117 حديث 10. حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يذكره أرباب الجرح والتعديل ، فهو يعدّ مهملاً.[ 1158 ]
جاء في التهذيب 6/81 باب 30 برقم 158 بسنده : .. عن سلامة بن محمّد ، قال : أخبرنا أحمد بن عليّ بن أبان القمّي ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ الوشاء ، عن الرضا عليه السلام .. وذكره في جامع الرواة 1/70 فـي ترجمة أحمد بن محمّد بن عيسى.
واحتمل بعض الأفاضل في جامع الرجال 1/132 أنـّه مصحّف ، والصحيح : الحسين بن الحسن بن أبان ، ولم يذكر منشأ احتماله. حصيلة البحث
لابدّ من عدّه مهملاً ، لخلو المعاجم الرجاليّة من ذكره ، ومجرّد الاحتمال لا يسوّغ القبول.
(329)
[ 1159 ]
[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلا على عدّ الشيخ رحمه الله في رجاله (1) إياه في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام وقوله : إنّه روى عنه أيضاً أبو جعفر. انتهى. مريداً بـ : أبي جعفر : ابن بابويه. وفي التعليقة (2) أنّه : [ ابن ] عليّ بن إبراهيم بن هاشم المشهور ، يروي عنه مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 449 برقم 61 ، مجمع الرجال 1/126 ، نقد الرجال : 25 برقم 90 [ المحقّقة 1/135 برقم (266) ] ، منهج المقال : 38 ، لسان الميزان 1/233 برقم 734 ، إتقان المقال : 160 ، جامع المقال : 98 ، هداية المحدّثين : 173 ، ملخّص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح أو الذم المعتّد به.
1 ـ رجال الشيخ : 449 برقم 61 قال : أحمد بن عليّ بن إبراهيم روى عنه أيضاً .. وكلمة أيضاً إشارة إلى أنـّه في الترجمة المتقدمة ، قال : أحمد بن محمّد بن يحيى ، روى عنه أبو جعفر بن بابويه ، وفي مجمع الرجال 1/126 نقلاً عن رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم التصريح بأنّه ابن بابويه فقال ـ بعد العنوان ـ : روى عنه أيضاً أبو جعفر بن بابويه ، وكذلك في ملخّص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح أو الذمّ المعتدّ به ، ونقد الرجال : 25 برقم 90 [ المحقّقة 1/135 برقم (266) ] فإنّهما ذكرا جملة : ابن بابويه ، عن رجال الشيخ رحمه الله. 2 ـ التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : 38 باختلاف يسير. وفي لسان الميزان 1/233 ـ 234 برقم 734 قال : أحمد بن عليّ بن إبراهيم بن هاشم بن الخليل القمّي أبو عليّ نزيل الري ، ذكره ابن بابويه في تاريخ الري ، وقال : سمع أباه ، وسعد بن عبدالله ، وعبدالله بن جعفر الحميري ، وأحمد بن إدريس وغيرهم ، وكان من شيوخ الشيعة ، روى عنه أبو جعفر محمّد بن عليّ بن بابويه وغيره. (330)
الصدوق رحمه الله مترضّياً * ، ويكثر من الرواية عنه (1) ، وفيه إشعار بحسن
* ـ ما نسبه إلى الصدوق رحمه الله صحيح ، فقد أدرج في غير مورد من أسانيد المجالس والعيون : أحمد بن عليّ بن إبراهيم بن هاشم وترضّى عليه. [ منه ( قدّس سرّه ) ]. 1 ـ أقول : روى الصدوق رضوان الله تعالى عليه في عيون أخبار الرضا عليه السلام عنه في ستّة موارد وترضّى عليه ، ففي الباب السابع صفحة : 50 : وحدّثنا أحمد بن عليّ بن إبراهيم بن هاشم ، ومحمّد بن عليّ ماجيلويه ، ومحمّد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهم. وفي 1/181 : حدّثنا أحمد بن عليّ بن هاشم رضي الله عنه ، قال : حدّثني أبي ، عن جدي إبراهيم بن هاشم .. إلى آخره. وفي2/218 : حدّثنا أحمد بن عليّ بن إبراهيم بن هاشم ، قال : حدّثني أبي ، عن جدّي .. وفي 2/352 باب 63 : حدّثنا محمّد بن عليّ ماجيلويه ، ومحمّد بن موسى المتوكّل ، وأحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ، وأحمد بن عليّ بن هاشم .. إلى أن قال : رضي الله عنهم .. وفي 2/365 باب 66 : حدّثنا الحسين بن إبراهيم بن تاتانه ، والحسين بن إبراهيم ابن أحمد بن هشام المكتّب ، وأحمد بن عليّ بن إبراهيم بن هاشم .. إلى أن قال : رضي الله عنهم. وفي 2/367 باب 66 : حدّثنا الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتّب ، ومحمّد ابن عليّ ماجيلويه ، وأحمد بن عليّ بن إبراهيم بن هاشم .. إلى أن قال : رضي الله عنهم. وفي أمالي الشيخ الصدوق رحمه الله : 62 باب 15 حديث 4 : حدّثنا أحمد بن عليّ ابن إبراهيم رحمه الله .. إلى آخره. وفي صفحة : 181 باب 34 حديث 7 مثله ، وصفحة : 278 باب 47 حديث 4 مثله ، وصفحة : 345 باب 55 حديث 3 مثله ، وصفحة : 351 باب 56 حديث 5 كذلك مثله ، وصفحة : 367 باب 58 حديث 16 قال : حدّثنا أحمد بن عليّ بن إبراهيم بن هاشم رضي الله عنه ، وفي صفحة : 456 باب 70 حديث 4 مثله ، وفي صفحة : 544 باب 81 حديث 7 مثله ، وصفحة : 583 باب 85 حديث 26 مثله ، وصفحة : 588 باب 86 حديث 12 مثله. وكذلك في سائر كتب الصدوق رحمه الله تجد روايته عن المترجم والترضّي عليه ، والترحّم له. وقد عدّه في إتقان المقال : 160 في قسم الحسان ، وعدّه في ملخّص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح أو القدح المعتدّ به. |
|||||||||
|