تنقيح المقال في علم الرجال الجزء التاسع ::: 226 ـ 240
(226)

    جاء في الأمالي للشيخ الطوسي 2/90 [ وفي طبعة : 635 حديث 1311 ] بسنده : .. قال : حدّثنا مسدد بن يعقوب بن إسحاق بن زياد العلوي البصري قاضي تنسي ، قال : حدّثنا إسحاق بن يسار النصيبي ، قال : حدّثني أبو نعيم الفضل بن دكين ..
    وصفحة : 248 بسنده : .. قال : مسدد بن أبي يوسف الفلوسي بتنس : قال : حدّثنا إسحاق بن يسار النصيبي ، قال : حدّثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ..
    وعنه في بحار الأنوار 28/44 حديث 7.
حصيلة البحث
    يعدّ المعنون مهملاً إن كان إماميّاً.

    جاء بهذا العنوان في سند رواية في التهذيب 3/261 حديث 733 بسنده : .. عن محمّد بن حسان ، عن إسحاق بن يشكر الكاهلي ، عن الحكم ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ..
    ولكن في المحاسن 1/57 حديث 88 ، وفيه : إسحاق بن بشير الكاهلي ، وفي ثواب الأعمال : 29 : إسحاق بن شكر الباهلي ، عن الكاهلي ، وهكذا في بحار الأنوار 84/15 حديث 94 ، وفي ميزان الاعتدال 1/580 : إسحاق بن بشر ، عن مهاجر بن كثير ، عن الحكم ، عن أنس مرفوعاً ، وكذلك في لسان الميزان 2/339 ، فالظاهر هذا : إسحاق ابن بشر الكاهلي الخراساني الثقة المتقدّم.
حصيلة البحث
    لم أجد للمعنون في معاجمنا الرجاليّة وكذلك العامّة ذكراً ، فهو مجهول موضوعاً وحكماً.


(227)
    [ الترجمة : ]
    لم أقف فيه إلاّ على رواية الشيخ رحمه الله في كتاب الغيبة (1) ، عن جماعة ، عن جعفر بن محمّد بن قولويه ، وأبي غالب الزراري و .. غيرهما ، عن محمّد ابن يعقوب الكليني ، عن إسحاق بن يعقوب ، قال : سألت محمّد بن عثمان العمري أن يوصل لي كتاباً قد سألت فيه عن مسائل أشكلت عليّ ، فورد التوقيع بخطّ مولانا صاحب الدار عليه السلام : « أمّا ما سألت عنه ـ أرشدك الله تعالى وثبّتك ـ من أمر المنكرين لي من أهل بيتنا وبني عمّنا ، فاعلم أنّه ليس بين الله عزّ وجلّ وبين أحد قرابة ، ومن أنكرني فليس منّي ، وسبيله سبيل ابن نوح. وأمّا سبيل عمّي جعفر وولده فسبيل إخوة يوسف
1 ـ الغيبة لشيخنا الطوسي : 176 طبعة النجف الأشرف [ طبعة المعارف الاسلامية : 290 ـ 293 حديث 247 وصفحة : 362 حديث 326 ] بسنده : .. عن محمّد بن يعقوب الكليني ، عن إسحاق بن يعقوب قال : سألت محمّد بن عثمان العمري .. وفي آخر الحديث في صفحة : 293 : والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب ! .. وإكمال الدين 2/483 باب 45 حديث 4 بسنده : .. قال : حدّثنا محمّد بن يعقوب الكليني ، عن إسحاق بن يعقوب ، قال : سألت محمّد بن عثمان العمري .. وفي آخر الحديث : والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب ! وعلى من اتبع الهدى.
    أقول : ليس في مورد واحد نسبة إسحاق بن يعقوب إلى كلين وما ذكر في قاموس الرجال من أنّ في حديث الإكمال : ( والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب الكليني ! ) واستفاد من نسبته إلى كلين أنّه أخو محمّد بن يعقوب وبعدم وجود لفظ الكليني في حديث الإكمال لا وجه لعدّه أخا محمّد بن يعقوب ، وعلى فرض وجود لفظ الكليني لا دليل على أخوته فما ذكر القاموس لا وجه له ، وعنه في بحار الأنوار 53/180 حديث 10 ، وإكمال الدين لشيخنا الصدوق : 483 حديث 4 ، واحتجاج الطبرسي : 282 ، والخرائج والجرائح 2/1113 حديث 30 ، وإعلام الورى 2/270 ، وكشف الغمة 3/339 ، وبحار الأنوار 78/380 عن الدرة الباهرة.


(228)
عليه السلام .. » إلى أن كتب عليه السلام : « وإمّا وجه الانتفاع في غيبتي فكالانتفاع بالشمس إذا غيّبها (1) عن الأبصار السحاب ، وإنّي لأمان لأهل الأرض كما أنّ النجوم أمان لأهل السماء ، فأغلقوا باب (2) السؤال عمّا لا يعنيكم ، ولا تتكلّفوا علم ما قد كفيتم ، وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج ، فإنّ ذلك فرجكم ، والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب ! وعلى من اتّبع الهدى ».
    ويستفاد من توقيعه عليه السلام هذا جلالة الرجل وعلوّ رتبته.
    وكونه هو الراوي غير ضائر ؛ بعد تسالم المشايخ على نقله (*).
1 ـ في المصدر : غيّبتها.
2 ـ لم ترد لفظة ( باب ) في المصدر ، وفي بحار الأنوار نقل عن المصدر : أبواب.
(*)
حصيلة البحث
    لا يخفى على من درس كلمات الأئمة الأطهار وتركيبات الجمل الّتي يستخدمونها واللحنّ الخاص بهم ، أنّ الحديث والتوقيع المذكور هو صادر عن الإمام عليه السلام ، بحيث لا يشوبه شك ، وعند ذلك فالمترجم الذي نال شرف السلام عليه ، والدعاء الذي دعا له الإمام عليه السلام ، يجعلانه في مرتبة الوثاقة والجلالة ، وحيث إنّه لم أظفر على غير هذه الرواية ، فالقدر المتيقن عندي حسنه ، ورواياته تعدّ حسنة ، والله العالم.

    ذكره ابن حجر في لسان الميزان 1/381 برقم 1178 : من رجال الشيعة ، ذكره ابن أبي طي ، وحكى أنّه خرج له توقيع صاحب الوقت ( الغيبة للشيخ الطوسي : 363 حديث 326 ومثله في صفحة : 290 حديث 247 ) يخبر به عن أشياء من جملتها : أنّ الخمس حلال للشيعة ، روى عنه سعد ابن عبدالله القمي.
حصيلة البحث
    يظهر من روايته المشار إليها أنّه إمامي حسن.


(229)

    جاء في سند رواية في أمالي شيخ الطائفة 2/102 الجزء 17 ، [ وفي طبعة : 487 حديث 1068 ] بسنده : .. قال : حدّثنا عمّـار بن خالد الواسطي التمّار ، قال : أخبرنا إسحاق بن يوسف الأزرق ، قال : حدّثنا الأعمش ، عن عبدالله بن أبي أوفى ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..
    وعنه في بحار الأنوار 33/326 حديث 571 ، وفي كتاب العمدة لابن البطريق : 243 ، وسعد السعود لابن طاووس : 106.
    وفي سير أعلام النبلاء 9/171 برقم 51 : إسحاق الأزرق هو الإمام الحافظ الحجّة أبو محمّد إسحاق بن يوسف بن مرداس القرشى الواسطي الأزرق مولده سنة 117 ، حدّث عن الأعمش .. إلى أن قال : وكان من جِلَّة المقرئين .. إلى أن قال : وكان من أئمّة الحديث. ثم قال : وكان من أعلم الناس بشريك ، توفى سنة 195 ، وترجم له جمع كثير من العامة.
حصيلة البحث
    المعنون من عمد رواة العامة.

    جاء بهذا العنوان في طبّ الأئمّة : 48 بسنده : .. عن إسحاق بن يوسف المكي ، عن فضالة ، عن أبان بن عثمان ..
    وعنه في بحار الأنوار 92/203 حديث 28 مثله.
    وجاء أيضاً في طبّ الأئمّة : 49 و59.
حصيلة البحث
    المعنون مهمل غير مذكور في المعاجم الرجالية.


(230)

(231)
[ باب أسد ]


(232)

(233)
باب أسد
    [ أَسَد : ]
    من أسماء الحيوان المفترس ، تعارفت تسمية الرجال به (1).
1 ـ قال في الصحاح 2/441 ما ملخّصه : الأَسَد ، جمعه : أَسَود وأُسُد وأَسَد : أبو قبيلة من مضر وقبيلة من ربيعة ، والأَسْد ـ بالسكون ـ لغة في الأزد.
    وانظر : الإكمال 1/84 ، مختلف القبائل ومؤتلفها : 337 ، الإيناس : 77 ، توضيح المشتبه 1/199 وغيرها.

    إنّ المعنون أحد مشايخ النجاشي إذ قال في رجاله : 52 برقم 150 في ترجمة الحسين بن محمد بن عليّ الأزدي أبو عبد الله : أخبرنا أبو الحسن أسد بن إبراهيم بن كليب السلمي الحراني ومحمد بن عثمان قالا : حدثنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن صالح السبيعي بحلب .. إلى آخره.
    وفي لسان الميزان 1/382 برقم 1193 : أسد بن إبراهيم بن كليب السلمي الحراني القاضي ، يروي عن الحسين بن عليّ الصيمري صاحب مناكير وموضوعات ، ذكره الخطيب وغيره. انتهى. روى هذا عن أبي الهيذاء مرجى بن عليّ الهروي ومات بعد الأربعمائة ، وذكر ابن عساكر أنّه كان من أشدّ الشيعة وكان متكلّماً.
    وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال 1/206 برقم 810 ، قال : أسد بن إبراهيم بن كليب السلمي الحراني القاضي ، يروي عنه الحسين بن علي الصيمري ، صاحب مناكير وموضوعات ، ذكره الخطيب وغيره.
    أقول : إنّ نسبة الذهبي إلى المترجم أنّه صاحب مناكير وموضوعات


(234)

ليس بغريب ، فإنّ رواية فضائل أهل البيت عليهم السلام من الأسباب
التي توجب تضعيف راويها عند النواصب كالذهبي وإخوانه ، وإن شئت راجع مؤلّفاتهم لتقف على صدق ما ذكرناه.
    وفي طبقات أعلام الشيعة للقرن الخامس : 29 : أسد بن إبراهيم بن كليب القاضي أبو الحسن السلمي الحراني من مشايخ الكراجكي محمّد بن علي المتوفّى سنة 449 وأبي العباس أحمد بن عليّ النجاشي المتوفى سنة 450 كما في أسانيدهما. قال النجاشي في ترجمة الحسين بن محمّد بن علي الأزدي : أخبرنا أبو الحسين أسد بن إبراهيم بن كليب السلمي الحراني ومحمد بن عثمان ( يعني النصيبي الآتي ) قالا : حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي بحلب .. إلى آخره. ثمّ ذكر عن لسان الميزان قوله : وقال : صاحب مناكير وموضوعات وقال : ترجمه الخطيب ، وقال : مات بعد الأربعمائة ، قال : وذكر ابن عساكر أنّه كان من أشد الشيعة وكان متكلّماً.
    وروى عنه الكراجكي في كنز الفوائد 1/146 : حدثني القاضي أبو الحسن أسد بن إبراهيم بن كليب السلمي الحراني رحمة الله عليه بمدينة الرملة من نقل العامة قال : أخبرني أبو حفص عمر بن عليّ العتكي الخطيبب .. ، وفي صفحة : 147 : وحدثني السلمي قال : أخبرني العتكي .. ، وفي صفحة : 148 : وحدثني السلمي قال : أخبرني العتكي .. ، وفي صفحة : 264 : فمنه ما حدثني به القاضي أبو الحسن أسد بن إبراهيم السلمي الحراني رحمه الله قال : حدثني الخطيب العتكي أبو حفص عمر بن علي .. ، وفي صفحة : 265 : حدثني القاضي السلمي قال : أخبرني الخطيب العتكي .. ، وفي صفحة : 296 : وحدثني القاضي أبو الحسن أسد ابن إبراهيم السلمي الحراني نزيل بغداد قال : أخبرني أبو حفص عمر بن عليّ العتكي الخطيب .. ، وفي صفحة : 348 : حدثني القاضي أبو الحسن أسد بن إبراهيم السلمي الحراني قال : أخبرني أبو جعفر عمر بن عليّ العتكي .. وأيضاً : وحدثني السلمي عن العتكي ، وفي صفحة : 357 : حدثني القاضي السلمي أسد بن إبراهيم قال : أخبرني العتكي عمر بن


(235)
    [ الترجمة : ]
    عدّه الشيخ رحمه الله (1) من أصحاب الكاظم عليه السلام.
علي ، وفي 2/134 : حدثني القاضي أبو الحسن أسد بن إبراهيم السلمي
الحراني بمدينة الرملة في سنة 410 قال : حدّثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن موسى بن إبراهيم البارسيري الحنظلي ، وفي صفحة : 177 : حدثنا القاضي أبو الحسن أسد بن إبراهيم بن كليب السلمي الحراني بمدينة الرملة في سنة 410 قال : أخبرني الخطيب أبو حفص عمر بن عليّ بن الحسن العتكي .. إلى غير ذلك من الموارد.
حصيلة البحث
    شيخوخة الرجل للنجاشي والكراجكي توجب عدّه ثقة عند من يرى وثاقة المشايخ ، ومع التنزل لا أقل من عدّه حسناً كالصحيح خصوصاً شيخوخته لمثل الشيخ النجاشي المتحرز في الرواية عن الضعفاء ، وروايته عنه دليل اعتماده عليه ، والله العالم.
(o)
مصادر الترجمة
    رجال الشيخ : 343 برقم 16 ، الخلاصة : 207 برقم 6 ، رجال ابن داود : 426 برقم 52 ، رجال الكشّي : 323 برقم 585 ، الوجيزة : 145 [ رجال المجلسي : 159 برقم ( 178 ) ] ، حاوي الأقوال 3/309 برقم 1301 [ المخطوط : 229 برقم ( 1210 ) ] ، مجمع الرجال 1/199 ، ملخّص المقال في قسم الضعاف ، نقد الرجال : 41 برقم 1 [ المحقّقة 1/200 برقم ( 443 ) ] ، إتقان المقال : 260 ، الوسيط المخطوط : 37 من نسختنا ، رجال شيخنا الحرّ المخطوط : 10 من نسختنا ، منهج المقال : 52 ، جامع الرواة 1/89.
1 ـ رجال الشيخ رحمه الله : 343 برقم 16 قال : أسيد بن أبي العلاء ، وفي نقد الرجال : 41 برقم 1 [ المحقّقة 1/200 برقم ( 443 ) ] قال : أسد بن أبي العلاء يروى المناكير ( كش ) وفي ( جخ ) أسيد بن أبي العلام وهو غلط ، ومثله غيره.
    أقول : أسيد وأسد في المقام واحد بشهادة المجلسي بأنّ أسد هذا قد يصغّر ، فراجع.


(236)
وفي نسخة معتمدة من رجال الشيخ : أسيد بن أبي العلاء.
    وعدّه في الخلاصة (1) ورجال ابن داود (2) في القسم الثاني ، ونقلا عن الكشّي أنّه قال : يروي المناكير.
    وأقول : قد ذكر الكشّي (3) ذلك في ترجمة المفضل بن عمر.
    وضعّفه في الوجيزة (4) ، وذكره في الحاوي (5) في قسم الضعاف.
    [ التمييز : ]
    والذي يظهر ممّا رواه الكشّي هناك أنّه يروي عن هشام بن أحمر ، ويروي عنه الحسين بن أحمد.
    وروى في باب العتق من التهذيب (6) عن الحسين بن سعيد ، عن أبي محمد ، عنه ، عن أبي حمزة الثمالي.
    وفي باب التلبية من الكافي (7) عنه الحسن بن عليّ بن يقطين.
    وفي باب ما لا يجوز ملكه من القرابات من عتق الكافي (8) ، عنه
1 ـ الخلاصة : 207 برقم 6 ، وفيه : أسد بن أبي العلاء.
2 ـ رجال ابن داود : 426 برقم 52 ، وفيه : أسد بن أبي العلاء.
3 ـ الكشّي في رجاله : 323 حديث 585.
4 ـ الوجيزة : 145 الطبعة الحجرية [ رجال المجلسي : 159 برقم ( 178 ) ] قال : أسد بن أبي العلاء وقد يصغّر ، ضعيف.
5 ـ حاوي الأقوال 3/309 برقم 1301 [ المخطوط : 229 برقم ( 1210 ) ].
6 ـ التهذيب 8/242 حديث 873.
7 ـ الكافي 4/336 حديث 4 بسنده : .. عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن أسد بن أبي العلاء ، عن محمّد بن الفضل ، عمّن رأى أبا عبد الله عليه السلام ..
8 ـ الكافي 6/177 حديث 3 بسنده : .. عن الحجال ، عن أسد بن أبي العلاء ، عن أبي حمزة قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام ..


(237)
الحجال *.

    [ الترجمة : ]
    لم أقف فيه إلاّ على عد الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله (1) من أصحاب
(*)
حصيلة البحث
    اتّفاق علمائنا الرجاليين على ضعفه يوجب الحكم عليه بذلك ، إلاّ أن يناقش بأنّ مستند تضعيفهم رجال الكشّي وتضعيفه لروايته عن المفضّل ، وحيث أنّ المفضّل ثقة على المختار ، كان تضعيف المعنون لا مستند له ، ولكن يخرج بهذا عن الضعف إلى جهالة الحال ، والله العالم بحقيقة الحال.
(o)
مصادر الترجمة
    رجال الشيخ : 154 برقم 251 ، رجال البرقي : 40 ، جامع الرواة 1/89 ، نقد الرجال : 41 برقم 2 [ المحقّقة 1/200 برقم ( 444 ) ] ، مجمع الرجال 1/200 ، منهج المقال : 54 ، منتهى المقال : 52 ، ملخّص المقال في قسم المجاهيل.
1 ـ رجال الشيخ : 154 برقم 251 ، ومنتهى المقال : 52 الطبعة الحجرية [ الطبعة المحقّقة ولم ترد فيه ! ] ، والوسيط المخطوط : 38 من نسختنا ، ونقد الرجال : 41 برقم 2 [ المحقّقة 1/200 برقم ( 444 ) ] ، وملخّص المقال في قسم المجاهيل ، ومجمع الرجال 1/200 ، وجامع الرواة 1/89 ، والكلّ اكتفوا بنقل عبارة رجال الشيخ رحمه الله من دون زيادة ، وذكره البرقي في رجاله : 40 في أصحاب الصادق عليه السلام.

    قال ابن حجر في لسان الميزان 1/382 برقم 1195 وحكاه في ما جمع من كتاب الحاوي في رجال الشيعة الإمامية لابن أبي طي المطبوع في العدد ( 65 ) من مجلة تراثنا صفحة : 151 برقم 11 : له فوائد حديثية


(238)

ورحلة إلى العراق ، وكان فقيهاً نحوياً ، ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة ، وقال : كان إمامياً.
    وانظر : طبقات أعلام الشيعة ( القرن الخامس ) : 29.
حصيلة البحث
    المعنون ممّن لم يذكره علماؤنا الرجاليون فهو مهمل.

    عدّه البرقي في رجاله : 40 في أصحاب الصادق عليه السلام ، وليس له ذكر في المعاجم الرجالية الاُخرى ، فهو مجهول.
    ولعلـّه : أسد بن يحيى البصري الآتي في المتن قريباً برقم ( 2090/761 ) فلاحظ.

    قال ابن حجر في لسان الميزان 1/282 برقم 1196 ، وأورده في ما جمع من كتاب الحاوي في رجال الشيعة لابن أبي طي المنشور في مجلة تراثنا العدد 65 صفحة : 151 برقم 12 : من رجال الشيعة ، وله كتاب فضائل أهل البيت (ع). استخرجه من مرويات العامة ، ذكره ابن أبي طي.
حصيلة البحث
    المعنون ممّن لم يذكره علماؤنا الرجاليون ولذلك يعد مهملاً.

    جاء في بحار الأنوار 51/51 باب الآيات المأثورة بقيام القائم


(239)
الصادق عليه السلام.
    وظاهره كونه إمامياً ، إلاّ أنّ حاله مجهول *.

    [ الضبط : ]
    يأتي ضبط العليمي في : يحيى بن عليم (1).
    [ الترجمة : ]
    من بني عليم ، عدّه في اُسد الغابة (2) والإصابة (3) من الصحابة ، وحاله
عجّل الله فرجه الشريف حديث 26 بسنده : .. عن محمّد بن إسحاق ، عن أسد بن ثعلبة ، عن أم هاني .. ، والكافي 1/341 حديث 23 بسنده : .. حدثنا محمد بن إسحاق ، عن أسيد بن ثعلبة ، عن أم هاني .. ، وإكمال الدين 1/324 باب 32 حديث 1 بالسند المتقدم ، والغيبة للشيخ الطوسي : 159 حديث 116 بسنده : .. بالسند المتقدم ، والغيبة للشيخ النعماني : 150 ذيل حديث 6 بسنده : .. عن أسيد بن ثعلبة ، عن أم هاني ..
    ولاحظ الهداية الكبرى للخصيبي : 362 ، والإمامة والتبصرة : 119.
حصيلة البحث
    المعنون ممّن لم يذكره أعلام الجرح والتعديل فهو يعدّ مهملاً. (*)
حصيلة البحث
    لم أجد في المعاجم الرجالية والحديثية ما يعرب عن حاله ، فهو ممّن لم يبيّن حاله.
1 ـ من ( يأتي ) إلى هنا جاء في الحجرية بعنوان الهامش.
2 ـ اُسد الغابة 1/69 قال : أسد بن حارثة العليمي الكلبي ، وتجريد أسماء الصحابة 1/14 برقم 97.
3 ـ الإصابة 1/48 برقم 99 قال : أسد بن حارثة الكلبي ثمّ العليمي.


(240)
مجهول *.

    [ الترجمة : ]
    عدّه غير واحد (1) من الصحابة ، وقالوا : إنّه أحد من نزل فيه قوله تعالى : « وَ مَا كانَ المُؤْمِنُوْنَ لِيَنْفِرُوا كافَّةً .. » (2) الآية (**).
(*)
حصيلة البحث
    لم أجد في كلمات علمائنا من تعرّض لترجمة حاله ، فهو من جهتنا مجهول الحال.
1 ـ في الإصابة 1/48 برقم 98.
2 ـ سورة التوبة ( 9 ) : 122.
(**)
حصيلة البحث
    لم أجد في كلمات أصحابنا ذكراً للمترجم ، فهو مهمل.

    جاء بهذا العنوان في ثواب الأعمال : 148 الطبعة الجديدة بسنده : .. عن شرحَبيل بن سعد الأنباري ، عن أسد بن خضير ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله ..
حصيلة البحث
    المعنون مهمل.
تنقيح المقال في علم الرجال الجزء التاسع ::: فهرس