بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جعل الائمة قوّامه على خلقه، وحفظة لدينه وولاةً لامره. والصلاة والسلام على سيد رسله أبي القاسم محمد وآله الطاهرين، سيّما امام العصر وناموس الدهر كاشف الضر والمحن، مولانا الحجة بن الحسن، عليه وعلى آبائه المعصومين من الصلوات أنماها ومن التحيات أزكاها. اللهم اجعلنا من الفائزين بولايته وأكرمنا بظهوره وشرفنا بلقائه واملا به الارض قسطاً وعدلاً، برحمتك ياأرحم الراحمين.
قال الله تعالى :
واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال : إني جاعلك للناس اماماً. قال : ومن ذريتي ؟ قال : لا ينال عهدي الظالمين1.
مقدّمه :
سير توحيدى ومعنوى وكمالى انسان، اگر چه به ظاهر از معرفة الله وتوحيد وسائر صفات كماليه بارى تعالى، آغاز مى شود، در ادامه وامتداد نيز همان تكامل معرفت خدا وعقيده توحيد وجلوه هاى آن است .
عقايد ديگر مثل نبوّت وامامت ومعاد، هر چند اصولى مستقل در كنار عقيده توحيد محسوب مى شوند، در وجود وواقعيت يافتن، متأخر از عقيده توحيد ومرتبط به آن مى باشند، ودر واقع مكمّل آن وبسط وتفصيل معرفت خدا وصفات كمالى ذاتى وافعالى او است.
عقيده به نبوت، مرتبه اى از مراتب كمال عقيده به توحيد، وجلوه اى از جلوه هاى معرفت خدا است. همچنين عقيده به معاد وامامت، همه از شؤون وتجلّيات اين عقيده است. آنانكه خدا را به اسماء الحسنى وصفات عليائى كه دارد مى شناسند، به فرستادن پيامبران واعطاء معجزه به آنها ونزول كتاب وموازين وقواعد واحكام مورد نياز بشر از جانب او ايمان مى آورند، چنانكه به نصب امام ووجود حجت در هر عصر وزمان وولايت وساير نظامات نيز ايمان مى آورند. همچنان كه وقتى خدا را به عدل وحكمت، ومنزّه بودن از كار لغو وعبث وبيهوده شناختند، به معاد ايمان مى آورند. وخلاصه ابعاد معرفت خدا وفروع عقيده به توحيد وصفات جماليه وجلاليه حق تعالى مانند خونى كه در بدن جريان دارد، در تمام مبانى ومعيارها واصول وفروع شرعى جريان دارد، وعقايد ديگر از آثار ولوازم آن عقيده اصليه است.
موضوع اين رساله تجلّى توحيد در نظام امامت است، كه چون با تجلّى توحيد در كل رسالات انبيا ورسالت اسلام وتجلّى آن در امامت حضرت مهدى 7 ارتباط دارد، به حول وقوه الهى آن را در چهار گفتار زير به پايان مى رسانيم.
1ـ تجلى توحيد در كل رسالات انبيا ومعارف وشرايع آسمانى.
2ـ تجلى توحيد در اسلام.
3ـ تجلى توحيد در نظام امامت.
4ـ تجلى توحيد در امامت حضرت مهدى 7.
گفتار اول :
1 ـ سوره بقره، آيه124.